武林志传闻 武林志传闻攻略

大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于武林志传闻 武林志传闻攻略的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。

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1.沧州武术有那几种主要类别？
2.为什么郑和是金庸小说里功夫第一的人

沧州武术有那几种主要类别？

劈挂拳 劈挂拳分劈挂、青龙、飞虎、太淑四路。此拳的劲力核心是“通备劲”，大开大合，猛起猛落，辘轳翻车，如珠走盘。其劲力集中于“吞吐开合，起伏拧转”。其风格为迅猛剽悍，大劈大挂，起落钻伏，伸收摸探，拧腰切胯，开合爆发，双臂密如雨，劈挂赛抽鞭，势如江河流，一泻千里。 劈挂拳有两支传入沧境。一支是在乾隆40年左右，一云游韩姓道人传艺给盐山县左宝梅，后传至马凤图、马英图等；另一支是清朝末年，南皮籍宫廷武卫郭大发授法于本县赵氏，赵氏家传三代至赵世奎，赵世奎又授予师弟郭长生。1928年在南京国术馆，马英图与郭长生切磋技艺，完善了沧州劈挂拳法。马凤图旅居兰州后，发展了劈挂拳法。 目前，沧州劈挂拳分三种情况流传。一是左宝梅的家乡盐山县一带，仍习练祖。传套路；二是郭瑞林、郭瑞祥、韩俊元传及各县、区、许多省市和海外，习练马英图、郭长生磋合的套路；三是马凤图之子广传于西北诸省、区，习练马凤图综合改编的套路。沧州劈挂拳传人韩俊元与其九个儿子共创劈挂滚雷掌，多次在全国传统武术比赛中获金牌。 八卦拳 沧州八卦门，传自董海川。一部**《武林志》，让人们领略到了八卦掌穿缠敌身、游走如龙的独特风格。八卦门以周易八卦理论为基础，其运动形式走圆转掌、步法转换、腰胯转动等都有千变万化之妙，但皆不离八卦阴阳变化之中。八卦掌走圆转换，其意为统揽阴阳，足踏八卦，正与八卦之变卦相同。 八卦掌的套路动作，具备八种形体，即狮、麟、蛇、鹞、龙、熊、凤、猴，各形又有侧重，贯穿于八卦六十四掌之中。这套掌法以掌代拳，以走为主，动作迅速，步法轻盈，腰腿敏捷，六十四掌可左右互换，每式亦可相互衔接，随意变换，虚实莫测。 沧州八卦门中还有另一个重要流派一一游身连环八卦掌。习练此掌法者，伸双手游走，穿缠敌身，游走如龙，连环技击，故而得名。游身连环八卦掌长于技击，擅于养身，其攻防技巧有独到之处。其套路分先天八卦和后天八卦。 燕青拳 二十年前，一部电视剧《霍元甲》风靡大江南北，迷踪拳名声大振。非武林人士却鲜有人知，迷踪拳即为燕青拳。燕青拳又有秘宗拳、颜青拳、弥祖拳、迷踪艺等名称。 燕青拳法内容丰富，技术全面，故其演练风格姿式优美，快慢有度，潇洒大方，老幼皆宜习练，既能健体又可、防身。其拳法特点是：架势较小，腿法突出，拳腿相随，快慢具理，守中寓发，伸屈待机，虚实相辅，变化灵活，难以捉摸。其手法讲究出手皆为招，抓、捋、拿、打、摔，出手连三招，其腿法以十八种勾法为重。功成者，手拨六向，脚踢八方，穿手画弧，五弓抱桩。其步法多为斜行拗步，进退闪跨，跃纵腾挪，连点展搓。其身法讲侧、转、钻、翻、吞、吐、俯、仰，随机应变，一法数招。起伏、翻转、回环、侧绕、勾挂、盘旋、跳跃、顺送，巧妙运用。 燕青拳的习练方法，讲究慢练功，快练攻。练功讲八字要诀：抢、靠、颠、粘、卷、提、挎、掸，亦称为八大式或八大招。 功力拳 沧州功力门派，讲究内功练气，外功练力，内外合一乃为功力。拳法得名，亦起于斯。功力门派在沧州境内共有两支：沧州城南尹家桥为一支，沧县高河村（今属沧州市孟村回族自治县）为一支。 功力拳法风格舒展大方，节奏明快，浑厚质朴，端庄扎实，实而不华，力随招发，招随式出，形美而力强，敏快而理通。此拳法之特点明显，因讲内功练气，外功练力，则集健身、防身、医病于一体，有调气、劲力、功架之独特练法。习练者，可视年龄和体质之差异，分武功和内养功两种练法。拳械套路之编排，先简后繁，先慢后快，一招一式，皆具哲理。其击法力猛脆快，而不过劳伤气。练毕，有心静气顺力通神足之感，无气喘变色之状，素有男女老少皆宜，功力门多寿星之说。 入功力门，武德最重。其基本功讲究德正而行直，德歪而行斜，德正意纯方可练其功。练功先练调气，后练劲力，动作准确，持之以恒。功力门基本功以功力拳为主，以掌握手型、步型、手法、步法和力量运用等基本知识，同时习练靠身功和指掌功。 查拳 沧州武林查滑门派，习练者以回族群众为主，是沧州的一个代表门派。 查滑门，兼有查拳、滑拳、洪拳、炮锤、弹腿等拳种，有“查滑洪炮腿”为一家之说。近代武术名家“千斤神力王”王子平，即为沧州查滑门中之佼佼者。 查拳风格独特，其动作敏捷，动速静定，动静有度，节奏鲜明，畅达舒展，劲力顺达。查滑拳讲究：劈砸豁打查，紧跟快打滑，挨膀挤靠胯，摔打推拿化。 滑拳之技击，以快为著，以“拿摔”见长，手脚并用，以腿制胜，手到步到同起同落。滑拳强调手、眼、身法、步在运动中的高度协调，谓之你不动我亦不动，你若动我先动，出招快，收招快。其诸种招数，以快为首，无快皆为虚谈。 弹腿，顾名思义注重腿法。其技击多上下盘同步出击，令对手防不胜防。下盘发招讲究腿踢三寸不过膝，招式小速度快。上盘进击以劈砸招术最多，力度大，拳势猛。 八极 八极拳发劲刚猛，爆烈骤变。跃进中以势险而夺人，进击中以节短而取胜。其招数，以挨、崩、挤、靠、戳、撼、顶、抱、裹、挂、突、击为主。动如绷弓，发若炸雷，三盘连击，八节并用，势动神随，疾如闪电。其动作，取十大象形：龙、虎、熊、鸡、猿、鹏、鹤、鸵、蛇、鹿。发招进手，以气催力，声助拳成。 八极拳法始于孟村回族自治县。据拳谱记载，清朝雍正年间，自称“癞”、“癖”的云游武林高手，分别向孟村少年吴钟传授了精湛的技击术。吴钟历时多年，终于以大枪成名，有“从南京到北京，大枪数吴钟”之说。吴钟传授的功夫后来被命名为八极拳。 八极拳传人历代名家辈出，吴荣、李大中、吴会清、黄四海、张景星、李书文、强瑞清、霍殿阁、马贤达、马明达、霍庆云、崔洪起、吴连枝、黄玉柱等灿若群星。八极拳在海外的传播最早始于刘云樵先生。20世纪80年代以后。海外的八极拳爱好者纷纷到沧州寻根问祖。 六合拳 六合拳法套路多、内容广，招式舒展轻敏，手法连贯，稳中有动，动中有静，步法清晰，刚柔并蓄，动静分明，飘洒实用。 此拳法有桩、腰、腿、掌、气五功和十三太保、五禽、仙天京、拾手生立等。其主要手型有拳、掌、勾、明、暗、阴、阳、出、回，主要步行有弓、马、虚、扑、歇、开、散等十八种，主要拳法有劈、砸、掼、冲，主要腿法有弹、踢、蹬、踹、勾、挂、旋。 六合拳传于沧境约在明万历末年，时有一称张明之侠士，路经泊头镇西清真寺八里庄，向村民曹振朋传授六合拳法数载。曹振朋传其子曹寿，曹寿传予石金可、石长春、张茂龙等。六合拳享有盛誉，其历代名家从使“镖不喊沧”声名远播的李冠铭、助谭嗣同变法的王正谊，到著有《中国摔跤法》的佟忠义等，留下了许多脍炙人口的传闻轶事。当代的六合拳传人中，李俊德、张少甫、张英杰、刘述仁、刘述来等，名扬乡里。 太祖 太祖拳法风格独特，造诣纯正，套路严谨，动作舒展，招式鲜明，步法灵活，不拘陈迹，刚柔相济，虚实并兼，行拳过步，长打短靠，爆发力强。其拳法讲究实战，攻防格斗，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。交手时，手步相连，上下相随，遇隙即攻，见空则扑。所用招式，非攻即防，虚中寓实，实中含虚，一式多变，借敌之力以制其身。 太祖拳法，相传，宋太祖赵匡胤靠此技打下天下，其拳法传于后世，立太祖门，称太祖拳。此拳法于康熙中期传人沧州。据拳谱载，一云游僧患病于沧州街头，被宋公收留，请医调治。僧愈后，为报宋公之恩，收其次子宋平为徒，授太祖拳法六年。宋平艺成，扬名街巷，向其求艺者越来越多。清末民初，太祖拳法流传极快，沧城及运河沿岸传人众多，有“沿河两岸太祖拳”之说。

为什么郑和是金庸小说里功夫第一的人

中华拳术，共分为七大拳系，分别为武当、峨眉、南拳、少林、太极、八卦，形意；其中后四者又被称为中华四大名拳，而最后三者----太极、八卦、形意又被称为内家三大拳种

太极

太极最早传与唐初千载寺李道子的无极养生功，和元明之际的张三丰可没什么关系。后经逐步发展，主要传承为六大派系：

至于与近代太极最相近的拳派，则最早传自河南焦作陈家沟的祖传的拳法，以陈长兴为代表，但这一排的拳法拳架子是有了，但内里还有待完善，后山西王宗岳经陈家沟，将吐纳气功之法授予陈长兴、杨露婵师徒，这时太极拳完全成形，陈氏一派又有精进，并且多与族内弟子习练，这就是陈氏太极。

而杨露婵则青出于蓝，创出威力更甚的杨氏太极，并且凭借此艺入京师，横扫无敌手，闯下了“杨无敌”的赫赫威名，后因京城王宫子弟屡屡要求授艺，杨不胜其烦，对原太极拳进行删减改变后授予之，加强了养身保健的功能而削弱了其杀伤对战的部分，这就是杨氏太极三十六氏，也叫小架子（其实是杨露婵忽悠这些王公贵族的，真正的拿手绝活当然不可能广为传授，但正是这套保健操流传最广，现在街头巷尾老头老太太们练习的就多是这门）

后杨露婵次子杨班侯传满人全佑，全佑之子鉴泉从汉后改姓吴，吸收父亲教授的小架子及原太极拳大架子两方面之长，创出吴氏太极（其实主要还原了杨氏太极原有的杀伤力）；

再说当年传授陈、杨师徒内家功法的王宗岳传艺弟子蒋发，蒋发又改良了河南温县赵堡世传的拳法，这就是赵堡太极拳，只是这一脉比较低调，武艺仅族内相传而不外传，亦很少露面，古一直很是神秘；

又有河北人武禹襄曾习陈式老架太极拳，后又从陈青萍学赵堡太极拳，备悉理法，并于同期得王宗岳所著《太极拳谱》草纲目，自创出武氏太极，武的外甥李亦畲进一步改良了武氏太极，这一派太极也主要以自娱为主，故影响不是很广。李亦畲传邻居郝为真，因郝氏这一脉子孙沿袭、改进这路拳法时间很长，影响力超过武氏，因此武氏太极近些年来也被称为“郝氏太极”。

后郝为真授徒孙禄堂，孙禄堂一人集太极（郝为真所授）、八卦（程廷华所授）、形意（郭云深所授）三家之大成，创出威力惊人的孙氏太极，威力惊人，逢敌战绩皆是“轻取之”（即轻松搞定、秒杀），名扬四海，被称为“虎头少保”、“天下第一手”

八卦

与太极绵延传承相比，八卦历史相对较短，但拳种成形、扬名的时代几乎是同时，形意也基本一样。八卦的创始人董海川与杨露禅同代，皆声誉嘉庆朝，两人年龄也相近，故后人传两人为至交好友，故太极八卦两门弟子多因此为由头相互交流沿袭，甚至有传闻，当年杨露禅在京师纵横无敌，所向披靡，唯独到了端王府与董海川战平，这点因是谣传无疑，传统的说法让董海川在端王府展露身手后名声流传开来的是董海川轻取王府的侍卫头领而非杨露禅。但可以肯定是在杨露禅扬威四海，声名如日中天的时候，董氏及其八卦掌亦能广为流传，足见董氏之能

董海川享寿甚长，光绪八年才去世。一生共亲传弟子五十六，弟子多为带艺投师，故故形成了风格各有不同的流派，主要尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。诸弟子中，又以尹福、程廷华名气最大、成就最高

程廷华、原来是做眼镜的，后“眼镜程”投入董海川门下，并将自小习得的摔跤等技艺融入八卦掌之中，创出程氏八卦，当时武林中慕名与程较技者甚多，但无不败在他的手下，因而"眼镜程"名冠京师。后慈禧网罗高手护驾，尹福从之，而程廷华不为所动，后八国联军攻入北京，烧杀*掠，程廷华愤而出手，毙敌多人，但终究寡不敌众，据传死于24杆火枪之下，尸体被悬于城门之上，这点与大刀王五相似。 后人称，尹、程同门师兄弟，技艺相当，但前者屈服于强权富贵，后者则为大义而捐躯，故后皆以程氏八卦为宗。当然，尹福这一脉本身成就也是很高的，尹富的弟子比较出名的有宫宝田，也就是《一代宗师》中的那位。

程氏弟子众多，成名者亦不少，当然，以孙禄堂成就最高。

张占魁结实李存义，后经其引荐给刘奇兰，学习形意，后于京师结识程廷华，经其引荐拜入董海川门下，当时董氏年事已高，其八卦技艺主要由程廷华传授。集八卦、形意与一身，有闪电手之称。

张占魁的弟子最为出名的当属韩慕侠，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。**《武林志》里东方旭的原形就是他。当时在南开中学就读的周恩来也拜入韩门下，也是因为此韩氏八卦得以在解放后、文革中幸得保全。韩慕侠协助张自忠以武术训练部队，这就是后来宋哲元部大名鼎鼎的大刀队。

其后八卦掌较为出名的有长江大侠吕紫剑等，与霍元甲齐名。

形意

形意拳 ，发源于山西太谷，乃明末清初时由姬机可，后姬际可门下分为河南、山西、河北等派系，叫法也各有不同，有心意拳、形意拳、心意六合拳等

河南形意：姬际可传山西曹家曹继武，曹继武除本家流传外，还授予河南人马学礼，形成河南形意一脉，但这一支主要在回民中流传。

山西心意：曹继武又传戴隆邦，戴隆邦传两子与妻侄，称戴氏心意，

戴隆邦除传本家之外，又传外姓弟子，贾大俊、吕海根、李洛能等。其中又以李洛能成就最高，影响最大。

河北心意：李洛能为河北人，但其造诣颇高，世称“神拳李”，尤其善于授徒，李洛能有八大弟子，皆是赫赫有名的大高手，这八大弟子中，山西河北各占一半：山西车毅斋（时称北侠）、宋世荣、宋世德、李广亨，河北的郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运亨；他的授艺即他赫赫有名的八大弟子使得形意拳广为流传，其中山西形意又叫山西小架，河北形意又叫河北大架。这八大弟子中，又以郭云深成就最高，人称“半步崩拳打遍天下”。这路最简单的跟步冲拳，在郭云深的手上施展开来，成为一代传奇，最常见的描述是：莫樱其锋，当者必飞丈外。这里也包括了‘掌力将碗口粗的白蜡杆一格即断’的“鬼八卦”焦罗夫，三战皆飞。”

刘奇兰除传于儿子刘文华外，知名弟子还有张占魁（即上文所提创形意八卦拳之人，韩慕侠的师父）、李存义等，而又以李存义的成就最高，影响最大。

李存义世称“单刀李”，后任中华武士会会长。拜师于刘奇兰，并且得到了刘的师兄郭云深的指导，也曾拜师与董海川学习八卦，当时董海川已老，其八卦掌的主要功夫是由程廷华所教。结识大刀王五、张占魁、程廷华、霍元甲等人，因曾经击败白人大力士，得到官方的金质勋章，十余年间，名声渐隆。 八国联军入寇时，曾在天津老龙头火车站痛杀守战俄军，后八国联军破北京，李存义率弟子到山西避祸，由于山西的师兄弟宋世荣、宋世德等交流心得，山西形意和河北形意门下互相印证。

李存义与神枪李书文结拜，又与张占魁兄弟相称。

李存义终身致力于形意拳的推广，他的弟子甚多，有数百人之多，著名的弟子有尚云祥、傅剑秋、郝恩光以及晚年所收薛颠等。李存义弟子中，前期以尚云祥成就最高，后期当属薛颠，堪称神乎其技，任天津国术馆馆长，可惜解放后，“破四旧”，薛颠被定性为“拳霸”，被解放军将国术馆门口堵上，用冲锋枪扫死。

尚云祥，得李存义、程廷华八卦之精义，又得到形意大师、师叔祖郭云深的欣赏，将其三大绝技“半步崩拳、丹田气打、大杆子”倾囊相授，成为身怀绝技的一代宗师，以“铁胳膊尚”、“铁脚佛”闻名武林。连天下第一手的孙禄堂都称“吾友尚云祥劲力之刚猛无人能出其右”

尚云祥喜结武林豪侠， 以武会友，广收博取，增益武技，以手试技，以骄证武功，从应用实战中积累经验，不断丰富完善自己。。他以武会友，战绩骄人，但从不伤辱对方。如鹰爪功神手徐某、铁砂掌名家冯某、铁罗汉李某、具“神力千斤鼎”之谓的王某等均手输而心亦折服。尚云祥“习武”的一生，未与人结下任何冤仇。

大致说来，从姬际可创心意，传于曹继武，曹继武分传马学礼、戴隆邦，乃有河南、山西形意派。 后李洛能又得艺于戴隆邦，开创河北形意一派，壮大山西形意一派，形意拳完全成形。故可视李洛能为第一代、李洛能的八代弟子为第二代，第二代中以郭云深成就最高，第三代又在李存义的手中发扬光大；第四代中尚云祥继承了师叔祖郭云深的绝技，成就最高，后其师弟薛颠可谓鬼才，后期成就甚大。

武当拳：

四大门为首：龙门、天罡、清虚、太乙

另有各个支派（如雨后春笋一般多）：松溪派（张松溪创下，是比较全的一门功夫）、紫霄派、纯阳派、玄武派、游龙派等等等等

代表人物：武当道宗 徐本善（烈士） 龙门派传人，现在武当众多拳术都是他传下来的。因帮助贺龙部队，贺龙赠与黄金。土匪之后看中黄金围攻武当，徐本善带领道众赶跑土匪，被土匪午夜时分强杀而亡。

南武当掌门：游玄德 他不在武当山上，是开创南武当派

松溪 游明生 ：确实好功夫！！可惜啊……

岳武：不了解，你自己查查吧

昆仑拳：

昆仑无极门：黑龙江支脉从沧州献县传出，传说从青海昆仑山一代创始到现代。在北京的苑城镖局曾是我们师太爷他们的产业。

特点：小弓小马，主张技击。以刀、枪为主。拳术以五大掌（龙虎、阴阳、棉丝、锁链、无极）还有众多拳术。功法以内家功和擒拿点穴为主。

山东昆仑拳：黄辉龙所传。昆仑拳的风格特点：眼巧、心灵随变化，攻击时凶猛、刁滑，讲究吞、吐、涪沉

青海昆仑拳：这个真心看不懂，谁能告诉我咋回事？在网上报道周金生老师自创昆仑派……我有点懵

还有众多支派，不了解了。

崆峒派：

这个真心牛逼了。无论是去世的燕飞霞老师，还是现在的花弄影老师还是白义海老师都是牛逼哄哄的人物

这个体系非常清楚：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空太极门

自宋代中国传统武术分门立户为四大名门：赤、伯、蠢、温；十大拳种：洪、留、枝、名、磨、弹、查、炮、花、龙。

南拳 、北腿 工程海了 你慢慢找资料整理吧

八极拳

民间一直有着“文有太极安天下，武有八极定乾坤”的说法，可见此种拳法的凌厉与威名。

关于八极拳最早的起源，说法不一，有说源自明代的，《戚继光纪效新书——拳经捷罗篇》中的“巴子拳”即八极拳；有说是武当山道士所创，具体何人不详；还有说是清代焦作月山寺主持张岳山所创；还有说是清代一号“瘌”的云游道士所创；可谓众说纷纭，但均无可靠史料依据做支撑，因此和一切传说一样，显得有些虚无缥缈。

转自——国术吧，有兴趣可以到吧里看看，有很多很好的资料

金庸小说中的第一高手是谁？有人说是无名老僧，有人说是独孤求败，也有人说是达摩祖师，莫衷一是。其实都不是，真正的第一高手，是一个你不可能猜到的人，因为这个人的名字，在金庸作品中几乎没有提到过（只在《碧血剑》中提到过一次），究竟是谁？先卖个关子。我们首先考证一下《笑傲江湖》中的高手，以此为坐标系，来考察金庸的其他作品。请耐心看下去，最后的结果，你绝对想不到。

笑傲中，东方不败对任我行，令狐冲，向闻天，上官云四人的围攻占有绝对优势。任我行，令狐冲都是绝顶高手，向闻天是一流高手（比任我行，左冷禅等略逊半筹，但应该在莫大，定闲及未修练辟邪剑谱的岳不群等人之上），上官云是准一流高手。他们加起来约相当于三个绝顶高手。但是东方不败稳占上风，可以说，东方不败对其中任何一个人都是秒杀的。至少有四五个任我行水平的绝顶高手，才可能和东方不败打成平手。

令狐冲得到独孤九剑的真传，需要二十年才能领悟其中精髓，虽然又有奇遇，如内功大进等，但是和独孤求败还是有一定距离。但是令狐冲即使修炼独孤九剑到了极点，也不过如风清扬一般，风清扬是任我行佩服的人物，但是只能排第二位，尚不如东方不败，而此时任我行还不知道东方不败的武功已然大进，可见在东方不败修炼葵花宝典前，就已经和风清扬在伯仲之间了。而当日在梅庄地牢中，令狐冲对梅庄四友胡吹风清扬“只佩服任老先生一人”时，任我行并未惊讶，可见任我行的武功即使比风清扬略低，也不会比低多少。因此，风清扬也不可能是东方不败的对手。东方不败是笑傲中的第一高手，这点毫无疑问。而以风清扬的武功资质，加上数十年苦练独孤九剑，应该和独孤求败已经相去不远，可见独孤求败比东方不败还要低一两个层次。

杨过的部分武功同样来自独孤求败，但是却是从不会说话的大雕身上，加上自己的体会辗转得来，而风清扬，令狐冲等师承了一整套剑法，可见杨过所学颇不如二者。虽然说杨过另有其他武功渊源，但是对独孤求败如此敬仰，可见独孤求败的武功应该不会在杨过之下。因此，杨过和风清扬等基本上是一个层次，由此可以推出前后五绝，金轮法王等都不会是东方不败的对手。东方不败在射雕三部曲及笑傲中稳居第一。

然后就得谈到天龙，首先得说天龙中的人物普遍比射雕三部曲高出一个档次（我将另文分析其原因）。但是也不能无限夸大，比如一阳指似乎在天龙中地位不高，但在射雕中却是绝世武功。但仔细分析，一阳指也只有一灯大师使起来才厉害，他的几个弟子，大小武等练了几十年也没用，可见还是一灯大师自己的资质高，把这门武功的妙处发挥到了极致。这就和萧峰使降龙十八掌是一个道理。

天龙中，天山童姥号称杀人不用第二招，看起来惊世骇俗，但是应该也只是对付二三流高手的高手可以，对付李秋水一百招也没用。关键还是出手之快，令人无从抵御，这一点东方不败也完全可以，东方不败杀童百熊这等准一流高手，就是只用了一招，任我行等三四个高手根本没看清楚。实际上是绣花针点了几下，童百熊就毕命了。可见东方不败的武功和逍遥派三巨头已经是一个档次了。任我行修炼吸星大法，是从北冥神功和化功大法合并而来，应该比北冥神功略低，化功大法略高，他的武功应该不在丁春秋之下。

鸠摩智学得逍遥派武功之一的小无相功后便可称霸江湖，足见此人的武功尚远不如逍遥派高手。而鸠摩智和慕容博相互欣赏，可见武功相去不远。因此，慕容博，萧远山，萧峰等比起逍遥派高手来还差一个档次。可能比任我行稍高，但是肯定不如东方不败。

下面出场的当然是无名老僧。此人的武功高到不可思议的程度，慕容博，萧远山，萧峰，慕容复四人齐上都远不如他，看来至少要有六七个绝顶高手才能和他一搏。此人的武功应该尚比逍遥派三巨头高一个档次，已经到了近乎神的地步，也应该略高于东方。好吧，现在综合天龙，笑傲，射雕三部曲中的第一高手，应当是无名老僧。当然无名老僧肯定也比九难，袁承志，陈家洛，苗人凤等为高，不用提了。

有人说达摩武功最高，其实是错的。按照金庸的记载，达摩所创的武功不过易筋经，洗髓经而已。九阳真经不是他创的，七十二绝技大多也是少林僧人自己发明的（见《天龙八部》波罗星少林偷艺的情节），没有任何证据表明他武功远高过后世的高手。少林方丈的武功大多也不过尔尔。达摩应该不如无名老僧，张三丰的武功与五绝相仿，应该也稍次。

但是无名老僧真的是第一高手么？我们不要忘记，东方不败的武功是从《葵花宝典》来的，《葵花宝典》是魔教从华山派抢过来的，不过是华山派两个师兄弟从原本的《葵花宝典》各记一半，笔录的残本而已，其中不知道有多少错讹，不能代表《葵花宝典》本来的精髓。如黑风双煞抢了半部的《九阴真经》，练成的武功远不能和真正的九阴真经相提并论。而东方不败练残本的《葵花宝典》，已经有如此了不起的成就，因此，可以肯定《葵花宝典》作者的武功，要远远超过东方不败，至少有两三个东方不败之高，也应该略胜过无名老僧，乃是金庸作品中绝对的第一高手！

那么下面的问题，就是这个人是谁。这个人有可能知道是谁么？不仅有可能，而且非常可能知道。

按金庸的描述，此人“是前朝皇宫中的一名宦官”，“至于这位前辈的姓名，已经无可查考，以他这样一位大高手，为甚么在皇官中做太监，那是更加谁也不知道了。至于宝典中所载的武功，却是精深之极，三百余年来，始终无一人能据书练成。”

这里给出了两个信息，第一是笑傲江湖所发生时代的“前朝”，第二是三百多年前。把握这两个信息点，就能把这位古往今来第一大高手找出来。

首先的问题是，《笑傲江湖》本身发生在什么时代？显然只可能是明清两朝。看起来应该是明朝，因为《鹿鼎记》里有“前朝有个令狐冲”之类的说法，但是史学上孤证不立，后世的记载容有讹误，应该从多方面去考察才能得出正确的结论。

1． 任盈盈安慰林平之，说“明朝开国皇帝朱元璋”云云，可见笑傲的时代并非明朝。这是笑傲中的内证，比《鹿鼎记》的外证更有说服力。

2． 笑傲中的五仙教，“其实百余年前，这教派的真正名称便叫作五毒教，创教教祖和教中重要人物，都是云贵川湘一带的苗人。”而《碧血剑》中正有五毒教的记载，可见笑傲的时代当在清朝开国近百年后。

3． 笑傲中的重要官职名称都是清朝的，这一点已有牛人考证，引用如下：

2)那官员展开卷轴，念道：“奉天承运皇帝诏曰：据湖南省巡抚奏知，衡山

县庶民刘正风，急公好义，功在桑梓，弓马娴熟，才堪大用，着实授参将之

职，今后报效朝廷，不负朕望，钦此。”

巡抚，参将，全是清朝官制，明朝是没有的。抄一段正式的明朝地方官制

记录：

1.布政司(省)：设左右布政使(省长)各一人。。。

2.府：设知府一人(正四品)，同知(正五品)。。。

3.州：设知州(从五品)一人，。。。

4.县：设知县(正七品)。。。

。。。。。。

可见清朝的巡抚，明朝叫布政使。

再补充一个证据:

4)第二十二回“他在怀中一搜，掏了一只大信封出来，上面盖有“兵部尚书大堂正印”

的朱红大印，写着“告身”两个大字。打开信封，抽了一张厚纸出来，

却是兵部尚书的一张委任令，写明委任河北沧州游击吴天德升任福建

泉州府参将，克日上任。”这个便是令狐冲冒充军官的情节.

按:游击这种军官,维清朝特有,别代所无.

4． 另一个证明是，日月神教本来是明教，为何要改作“日月神教”？显然是明字招官府忌讳的缘故，所以把明拆开成了日月二字，这和“洪门”之类是一个道理。而这更可能发生在清朝而非明朝。

5． 除非在明末，否则明朝向前推三百年，只可能是宋朝而非元朝，所以如果是这样，当称宋朝宦官之类，不会叫前朝。而笑傲江湖是不可能发生在明末的，这会与碧血剑的时代重合。

因此，基本可以断定，《笑傲江湖》中的故事发生在清朝。当然，如果是清朝，应该会有反清复明之类的活动。但是作者为了淡化时代背景，以反映普遍的人性，也为了不和其他清朝作品重合，刻意作了一些技术处理，使其清朝背景不太明显。

如果《笑傲江湖》是在清朝发生，那么所谓的“前朝宦官”自然是明朝，这也自然说得通。因为明朝太监的势力，远比宋朝，元朝为大，太监中藏龙卧虎之辈也不知道有多少。

现在的关键是进一步确定《笑傲江湖》的时代，以便确定这位前朝宦官的时代，因为我们知道，二者相隔约三百年略多。《笑傲江湖》不可能发生在1。清初，康熙三十年之前；2，清中叶，乾隆中期，因为这会和金庸其他作品重合发生矛盾。以及3，晚清时期，即1800年之后，因为时代背景不适合。因此，最可能发生的时代是清康熙末年到乾隆初年，即1700年之后二三十年。以此为坐标前推300年，我们就来到明朝永乐年间。这个时代有一个太监，武功天下第一，他最有可能是谁？

答案呼之欲出：郑和。

首先，郑和是武林高手，这是毫无疑问的，史书记载，郑和“初事燕王于籓邸，从起兵有功，累擢太监（这里的太监是极高级宦官的称呼）。”一个阉人，照理说不过是伺候人的下人，凭什么“从起兵有功”？当然凭的是出神入化的武功。成祖皇帝当年发动靖难之变，以区区东北一隅夺取天下，其中当然有武林高手的参与。据说成祖每次冲杀在前，却总是安然无恙，以致后来有建文命令不许杀叔叔的传闻，其实都是胡扯。权力斗争面前还有什么叔叔侄子？根本上就是靠郑和的保护。

再看看郑和在海外的纪录，“以次遍历诸番国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。”武功非常惊人，擒获过不少国家的首脑人物：

“旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅。和使使招谕，祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于都市。”

“国王亚烈苦柰儿诱和至国中，索金币，发兵劫和舟。和觇贼大众既出，国内虚，率所统二千余人，出不意攻破其城，生擒亚烈苦柰儿及其妻子官属。”

“其前伪王子苏干剌者，方谋弑主自立，怒和赐不及己，率兵邀击官军。和力战，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月还朝。”

明军人生地不熟，又没有武器上的优势，凭什么这么牛，逮谁灭谁？其中一大半，恐怕得靠郑和的绝世武功。

郑和是回人，来自云南，又进入中原征讨，后来还到了西洋海外，武功中应该融合了西域、南帝，蒙古，中原，西洋等各支派，才成就了如此高深莫测的武学。葵花宝典上的武功，当是他融合各派武学，且根据自己的情况所创。

由此，也解决了一个疑难问题：为什么一个绝顶高手会屈居皇宫之中当太监？如果为人恬淡，找个地方退隐就是，何必要在宫里服侍别人？因为这个太监本来不是一般的太监，而是一人之下，万人之上的超级太监，而且还远征四海，成就了无数功业，这才能满足一个绝顶大高手的欲望。

由此，我们甚至可以解决一个历史上重要的难题：为什么明成祖要派郑和下西洋？答案绝对不可思议：

明史中说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”，所以才派三宝太监下西洋。其实就算建文帝真的跑到海外，天地那么大，随便找个村子一躲，也没那么容易找到，总不可能全世界地毯式搜索？现在美国要找个*河蟹*还十年八年没有踪影，何况是当时的条件。再说“耀兵异域，示中国富强”，历代帝王都有这个想法，怎么不历代都下西洋呢？而且当时的海军不比陆军，万一在海外兵败了，只能干瞪眼，根本无可奈何。所以，这些并不是根本原因。

(下面就有点鬼扯了)

根本原因是什么呢？还是得从葵花宝典说起：首先这本书为啥叫《葵花宝典》？“宝”自然是“三宝太监”之“宝”，葵花，向日也。这向日固然有可能是表达他对真主的信仰，但更可能的是寄托她对永乐皇帝的一片痴情。要知道当了太监固然不一定喜欢男人，练了葵花宝典却肯定会的。杨莲亭是个什么东西，东方不败尚且那么迷恋他。更何况我英明神武千古独步的永乐大帝？能不吸引三宝太监的一片痴心么？这也难怪三宝太监虽然身具绝世武功，却从来没有想过脱离皇帝自立门户。因为皇上，就是她的一片至爱。

假定永乐不是gay，又是皇帝之尊，要什么样的女人没有，估计不可能看上郑mm，然而人家老郑却是古往今来第一大高手，任你是皇帝是天子，都是想从要从，不从也得从，否则说不定就得咔嚓。可怜一代明君，就成了《葵花宝典》的第一个牺牲品。唯一的办法，就是找个理由让郑和离自己越远越好，最好到地球的尽头去，于是伟大的郑和下西洋的壮举就开始了

不是还有一个从 葵花宝典 开卷一句话 来推理得出作者是郑和的么。。。囧

找到了。。。。原来是译者。。。

欲练神功，挥刀自宫。

这是绝世神功《葵花宝典》的入门法则，声称要练这门神功的人必须先挥刀割掉自己的JJ才能入门，殊为恐怖，于是早就了江湖上不少仁人志士为了练就神功，不惜舍弃人世间最重要的一项生活，忍痛割爱。然而，真的必须割么？经过研究和思考，我发现一个惊天秘密，其实中原的武林人士都对宝典的这句入门法则产生了重大的误解，导致无端葬送了无数仁人志士的终身幸福！

事实上，我们探究《葵花宝典》的源头，发现其实很难确切考证，号称是“前朝宦官”所作，宦官可都是宫廷中在册的人物，这么武功高绝的一名太监，不可能不名扬天下，那也就无须考证是谁。事实上，经过很多网友的努力考证，这个所谓的前朝太监正是名扬天下的郑和，证明过程从略。然而这些考证高手却没有进一步发展，我经过进一步发掘，又有新的发现。

葵花宝典这门武功并非中土原创，其妖异诡邪，自然是西来物品，以我们郑和公公海洋般广阔的胸襟，是决然不会写出这些无聊的东西来，那么就只能理解成是他从西洋带回来的。那么是从西洋什么地方带来的呢？很显然，不是文明不开花的南亚诸岛，只能在人类文明的发源地两河流域寻找。是波斯么？不，因为波斯已经发明了《乾坤大挪移》这项绝世武功，人品已经用完了，不足以再发明一次更高强的武功了，罗马？希腊？他们被日耳曼诸蛮虐待之后，经过中世纪狂热，连文明都没恢复，就更不考虑了。埃及？埃及是太监的原产地，发明自宫神功的可能性极大，但是其被伊斯兰化之后文明火种也没有留下来，不考虑。那么只剩下一种可能：希伯来犹太！

犹太人也是人类最古老的文明之一，现代世界三大宗教中的两大基督教和伊斯兰教都是脱胎于犹太教，其教义和历史可谓源远流长，而且郑和公公的舰队曾经前往犹太教的圣城麦加和耶路撒冷取经，这也符合我们的推测。也许有人要说麦加和耶路撒冷叶是基督教和伊斯兰教的圣城，不一定只有犹太教的。然后很显然，这两者当时还处于蒙古统治的晚期没有解放，而且以这两个宗教的智力和人品，也远不足以发明《葵花宝典》这么伟大的武功，所以就只有可能是犹太教！问题就出在这儿！

我们中土的武林志仕拿到的是中文译本，而非原本，那么译本和原本会不会有点区别呢？哪是自然的，连只是匮乏如我，都知道中文版《Bible》（基督教《圣经》）和英文版有很大出入，更遑论希伯拉文原版了。不过这本《葵花宝典》是武功秘籍，属技术资料，不是传教读本，翻译者也必然非常细心，不会出现技术性差错，以郑和公公的水平，想必不会出现技术差错，那么最有可能出现细微差错的地方在哪儿？很遗憾，只剩下一个地方，就是开头这个总则：“欲练神功，挥刀自宫”。

众所周知，犹太教有一个很重要的宗教仪式：割礼。犹太男子在成年的时候要割掉Jj上的包皮，以纯洁之身留给耶和华，而这门惊世骇俗的《葵花宝典》功力太过于深厚，儿童和女子不宜，须男子成年时才能修炼，那么男子成年就涉及到一个问题：割礼。所以《葵花宝典》的总则就作出要求，只有成年男子才能修炼此功，既是成年男子，就要经过割礼，割掉JJ上的，那层皮儿，就这样。然而，我们郑和公公不知道是时间紧还是太激动，更可能是在翻译的时候想起了自己当年被割JJ的情形，再加上他的本外是阿拉伯语，一种和希伯来语接近但不完全相同的语言，。所以他在研读希伯来原文的时候就出点了小差错，看到“欲练神功，必先割礼”，这个“割礼”是什么？就去问协助他翻译的阿拉伯人，其实当时希伯来文已经消失，是二战过后以色列人强行光复的，当时并没有人真正懂得希伯来文，那些阿拉伯人学的希伯来文也是二调子，那助手一时也拿不准，回忆下犹太教的教义，突然想起，噢原来是那样，又挺害羞，不好意思直说，只给郑和公公比划了下动作，用手比作刀子形状，在自己身前“喀”的一声比划过去。郑和公公一看，大惊：“这不是咱们太监入宫的净身仪式么？”这就是什么人想什么事儿，如果是屠夫，肯定就是想到砍猪肉，郑和公公自然就想到的是割JJ，再仔细看看希伯来原文，确实是“割”、“JJ”这几个词根。于是长叹一声，在中文译本上郑重的写下了“欲练神功，挥刀自宫”八个汉字作为《葵花宝典》的总则。

正是：

英雄肝胆两相照，江湖儿女日渐少。

三宝太监外语差，华山之巅多寂寥。

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