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唱给小萝卜头的歌(唱给小萝卜头的歌音乐教案)
2023-11-25 09:24:48官方更新1人已围观
简介大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于唱给小萝卜头的歌(唱给小萝卜头的歌音乐教案)的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。
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1.音乐教学中如
大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于唱给小萝卜头的歌(唱给小萝卜头的歌音乐教案)的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。
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1.音乐教学中如何进行互动2.“那海会死吗，那山会死吗？”求有这句歌词的日本歌曲，这首歌在**二零三高地中出现过
3.我是小萝卜头是现代诗吗
音乐教学中如何进行互动
孙丽华 山东省临沂高都中学 276000
摘要：一堂音乐课生动与否，是看教与学之间的互动与配合。如果只有教或者只有学就没有默契可言，没有生动可言，更没有效率可言，没有效率就是我们教师的失败。怎样才能做到教与学的互动是我们一直苦苦探询的一个问题。本文旨在结合初中学生的心理发展阶段的特点和一些教学实践经验，并参考部分音乐教学论文和专著而成，以音乐课上如何来搭建师生之间的默契桥梁为主题，以如何提高教、学的效率为目标，较浅显地做了以下论述。
关键词：师生 情绪 互动 教与学
音乐是一门艺术，音乐教育是以审美为核心作用于人的情感世界，音乐课是通过聆听音乐、欣赏音乐而达到表现音乐、创造音乐以培养健康高尚的审美情趣的活动。音乐课不仅是一种审美活动，更是实施素质教育的重要步骤。在大力推进素质教育的今天，新课程的改革给我们的音乐课带来了很大的变化，但是学生喜欢音乐不喜欢音乐课仍然是个通病，在音乐课堂中，音乐老师一个人唱独角戏，缺少师生互动的现象仍然存在。
一、学生不喜欢音乐课的原因
1.学生方面。
学生进入初中后，随着青春期的到来，他们的身心发育和内心世界都发生着巨大的变化。其观察、记忆、逻辑思维等能力有了进一步的发展，具有较强烈的求知欲和探索精神。他们兴趣广泛、思想活跃、敏感，在许多方面都有自己的意见，对自我的需要也不断扩大，需要满足的要求也越来越高了。在此阶段他们的情绪波动性较大，更带有一些叛逆的情绪。前不久我做了一份问卷调查“你们心目中的音乐课是什么样？”总结了一下，音乐课在学生们看来是“豆芽”课，是好玩的课，是他们一天紧张学习后的放松练习。
2.教师方面。
（1）备课环节。
一名合格的教师不仅要有精湛的专业技术知识，还应具有反应敏捷、精力充沛的内在素质。现代教育倡导学生主体，教师主导的教学方法，而一节音乐课的成功就在于学生主体地位的确立，教师采用何种方式来对学生进行引导以达到师生之间的互动。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在此之前，教师充分备课是上好课的前提，是提高课堂教学质量和效果的关键。在大力推行素质教育的今天，党中央提出要求教育要注意“创新精神、实践能力”的培养，而我们音乐教师的备课是否都做到以上两点，答案是否定的。许多音乐教师的备课不乏程式化、模式化。新课程标准中知识与技能、过程与方法、情感态度价值观这三方面的体现是很模糊的，甚至有的音乐教师的备课直接从教参上照搬，缺乏创造性。
（2）教师方面。
不乏音乐老师备课环节做得非常的好，但是上课时师生之间的互动却还是不尽人意，原因在于教师上课的情绪。例如《走进歌乐山》这一首曲子，教师上课的情绪就不能是平平淡淡，《走进歌乐山》的大背景是重庆歌乐山上为取得全中国胜利而牺牲的烈士们，此时教师的情绪应该是充满着激情，斗志昂扬，只有教师本身的情绪融入到了歌曲中才能把学生带动起来。很深刻的一个体会，在学习《唱给小萝卜头的歌》时，学生们只听了一点小萝卜头的故事就议论开了，根本不听了，但是我还是满怀激情继续讲解，最终同学们都被我的情绪所带动。
1.投其所好。
每个学年段的学生都有不同需求，小学生们总希望音乐课就是他们的游戏课，而初中生们总希望音乐课老师能教些流行歌曲，希望老师能不断的给他们带来惊喜。兴趣是学习音乐的基本动力，所以老师们可以根据不同年龄段学生的兴趣来实施教学。比如初中音乐课程中，可以在一节课快结束时播放一些流行音乐作为学生们本节课表现好的奖励，还可以组织一些简单的舞蹈动作创编、即兴表演等活动。通过教师对学生的引导，对学生创编的动作或者表演的节目，进行评价、总结，这样就能做到“教”与“学”很好的互动。
2.乐在其中。
怎么样才能做到学生们乐于跟老师互动呢？关键是教师的引导。教学过程中教师应采用不同的教学方法，要营造一种宽松、和平、平等、轻松的学习氛围，让学生能积极主动参与到其中来，在适当的时候给予学生一些鼓励，让学生敢动、敢说、敢做，乐于与教师们交流、互动。在音乐教学过程中，老师应根据学生好玩、好动、好奇的心理特点，组织多样化的教学方式。例如通过游戏、分组比赛、课堂外教学等等，让学生们在游戏中轻松快乐地学习。课堂上注入了快乐的灵魂，师生之间的互动就更加默契、融洽，课堂也变得生动。
3.情绪饱满、快乐学习。
一个人的情绪是极具感染性力的,人们的情绪情感很容易相互感染,相互影响。在课堂上，教师的情绪应该是非常富有感染力的，不同的教学情绪收到的教学效果是截然不同的。例如在教师与学生的互动过程中，学生们参加活动不积极，如果此时老师采用消极的态度，可能活动就没法再继续进行下去，相反如果老师主动地为大家起个好头来激发学生们的兴趣，可能此时的课堂又是另外一番景象。在我看来，学习应该是非常快乐的，所以作为老师的我，时常都提醒自己要把快乐带到课堂上，带给我的每一位学生。教师快乐地教学，学生才会快乐地学习，作为非主科的音乐课更应如此。
“那海会死吗，那山会死吗？”求有这句歌词的日本歌曲，这首歌在**二零三高地中出现过
1、“小的时候，想像自己是一个蜂窝，各色各样的普通的粗人，全像蜜蜂似的把生活的知识和思想送进蜂窝，他们尽自己所能做到的慷慨大量地丰富了我的心灵，这种蜂窝常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是蜜。”
——这是书中的一句话，我们生活着的每一个人，不正像高尔基所说的那样，受着周围所有人的影响，无论好坏，反正照单全收。
2、外公那干瘦但却匀称的身躯偎依着我，他讲起了自己童年时代的艰苦岁月，他用词很粗鲁，难懂，但他讲的很流畅，有条有理。
他那双绿莹莹的眼睛充满着热情，闪闪发光，金色的茸毛欢乐地竖起来；他那尖尖的嗓音变得又粗又重，对着我的脸吹嘘起来：
“你到这里来坐的是轮船，是蒸汽送你来的，可是我年轻的时候，得靠自己的力气拉纤，在伏尔加河上逆水行船。船在水里走，我赤着脚在岸上拉纤，踩着又尖又利的碎石子，就这样从日出到黑夜，不停地拉呀，拉呀。太阳晒的后脑壳直冒油，脑袋里像烧化的生铁似的，可还得不停地拉，腰弯的头点地，弯的浑身骨头格格响，汗流满面，汗浸的睁不开眼，看不见路，心里直想哭，眼泪不住地流。阿廖沙，你要知道，什么话也不能说！只能埋头拉纤，不停地走。有时候滑脱了纤索跌到了，跌个嘴啃泥，这到该高兴，力气都用尽了，跌一交也能喘口气，歇那么一小会儿。你瞧，这都是上帝亲眼看见的，人们过的是什么日子，就在仁慈的我主耶稣眼前！……就这样，我沿着伏尔加这条母亲河的河岸走了三趟：从辛比尔斯克到雷宾斯克；从萨拉托夫到这里；又从阿斯特拉罕到马卡里耶夫的集市。这三趟足足有几千俄里！到了第四个年头，我就当上了驳船上的工长，因为我向老板显示出聪明才干！……”
听着外公讲述，我仿佛觉得他像一朵云彩似的迅速地长大，由一个干瘦的小老头变成了童话中的大力士，他一个人用纤绳拉着一条巨大的灰色货船沿着伏尔加河逆流而上……
有时他从床上跳下来，神气活现地挥动双手，给我表演纤夫们拉着纤索走路的样子，表演纤夫们如何从船舱里排水，一面唱着纤夫的歌谣，后来他又像年轻人那样纵身跳回到床上，一举一动都变得优美异常，他的声音更加深沉、粗重了。他继续讲下去：
“你听着，阿廖沙，当我们停下来，休息歇脚的时候，那情景就不同啦。夏天的傍晚，，在日古里镇附近，我们通常是在那座绿山脚下找一个地方，生起篝火，在篝火上煮稀饭，一个穷苦的纤夫唱起了心爱的歌谣，所有的人也都跟着他嚎叫起来，喊声震耳，让你听了浑身直打颤。这时，伏尔加河的流水就仿佛流得更快了，河水像一匹脱缰的野马奔腾起来，直冲云霄！这时，一切的痛苦都像尘土似的随风而去。有时候，大伙儿只顾唱歌了，锅里的稀饭溢出来，那个专管煮饭的纤夫头上就得挨勺把子。玩耍的时候可以尽情地玩，但不能忘了该做的事！”
有人朝屋里探了几次头，叫外公出去，可是每次都被我拦住了，我请求道：
“不要走！”
外公总是微笑着朝人们挥挥手，说：
“再等一会……”
－－－－－－该片段主要描述了两个场景：一是纤夫拉纤时的场景，一是纤夫们休息时的场景。两幅场景形象而逼真地展示了19世纪上半叶俄国纤夫生活的全貌。一方面纤夫的工作是沉重、痛苦、令人无法忍受的。赤脚逆水行船，上有能将脑壳晒的直冒油的太阳，下有又尖又利的碎石子。腰弯的头点地，浑身的骨头格格作响，汗浸得眼看不见路，连跌交也是值得高兴的事，因为可以趁机喘口气。这种场景让人不由得想到俄国著名画家列宾油画《伏尔加河上的纤夫》中所展示的纤夫形象。纤夫的日子是沉重而艰辛的，这里作者坚持了他现实主义写作原则，不夸张，不想象，全部用白描手法将烈日下纤夫拼命拉纤的步履维艰刻画得入木三分，读后让人动容。但另一方面纤夫们对待沉重生活的态度又是开朗乐观的。休息歇脚时，他们一边煮饭，一边唱起心爱的歌谣，喊声震耳，连稀饭溢出来都不知道。面对生活的苦难，他们没有叹息，没有沉默，而是工作时拼命努力，休息时尽情宣泄。为了显示纤夫们歌声的豪迈，作者用伏尔加河水来衬托。“这时，伏尔加河的流水就仿佛流的更快了，河水像一匹脱缰的野马奔腾起来，直冲云霄。”白天劳作场景与傍晚休息场景对照来看，俄国纤夫生活的悲惨与对生活乐观开朗的态度就很鲜明的体现出来了。
这个片段是《童年》全书中对外公为数不多的正面描写中着墨最多的一处。阿廖沙听着外公的讲述，觉的外公成了外婆童话中的人物，由一个干瘦的小老头变成童话中的大力士，一个人用纤绳拉着一条巨大的灰色货船沿着伏尔加河逆流而上。这也从另一方面说明外公残暴自私、冷酷、吝啬之外还有一些好的品质，如果不是当时社会的逼迫，也许他不会变成后来那样一个令阿廖沙讨厌、憎恶的恶人，这是对黑暗社会的控诉。
很久以前，我就明白了，姥爷有一个上帝，姥姥则另有一个上帝。
姥姥每天醒来，都久久地坐在床上梳着她令人羡慕的长发，每次都吃力地梳掉一些头发，她怕惊醒我，小声地骂着：
“鬼头发，可恶的东西……”
梳顺了头发，编上辫子，随便洗两下脸，擤擤鼻子，脸上还带着怒色商也有本末之分。著作有《潜夫论》。参见“伦理学”中的，就站到了圣像前，开始祈祷了。
只有祈祷才能真正使她恢复生命的活力。
她伸直脊背，抬起头来，安详地注视着圣母的脸，她画着十字，低声地祈祷着：
“最光荣的圣母，你是快乐的源泉，你是花朵盛开的苹果树！”
每天她都能找到新的词句来赞美圣母，每次我都会全神贯注地呼她作祈祷。
“最纯洁的心灵啊，我的保佑者，我的恩人，我的圣母！
“你是金色的太阳，扫荡掉大地上的毒瘤吧，不要让任何人受到欺凌，当然也不要让我无缘无故地遭厄运。”
她含笑的双眼炯炯有神，好像一下子年轻了许多，她抬起沉重的手，在胸前缓缓地画着十字。
“耶酥基督，上帝的儿子，请施恩泽予我吧，看在圣母的份儿上……”
早晨她的祈祷时间一般不太长，因为要烧茶，如果到时候她还没把茶备好，姥爷会大骂不止的。
有的时候，姥爷比姥姥起得早，他来到顶楼，碰上她在祈祷，他就会；轻蔑地一撇嘴，呆一会儿喝茶的时候，他就会说：
“我教过你金少次了，你个榆木脑袋，老是是按你自己那一套来，简直是个异教徒，上帝能容忍你吗？”
“他理解我，不论我说什么，怎么说，他都会懂的。”
“好啊，你这个该死楚瓦什人……”
姥姥的上帝永远与她想随，她甚至会牲畜提起上帝；不论是人，还是狗、鸟、蜂、草木都会从于她的上帝；上帝对人间的一切都是一样的慈祥，一样的亲切。
洒馆的女主人养了一猫，又馋又懒，还特别会巴结人，有一双金**的眼睛和一身云烟似的毛，大家都非常喜欢它。
有一次，这只猫从花园里弄走了一只八哥儿，姥姥愣是从它嘴里把只快被折磨了的鸟儿给夺了下来：
“你不怕上帝惩罚你吗，恶棍！”
别人听了笑话她，她喝斥那些人。
“你们别以为畜生不知道上帝！任何生物都懂上帝，一点不比你们差，你们这些没心肝的家伙……”
她和老马沙拉普说话。
“别老是无精打采的，上帝的劳力！”
老马摇摇头。
姥姥讲到上帝的名字，并不如姥爷讲到的多。
我觉得姥姥的上帝很好理解，也不可怕，但是在他面前你一点谎也不能说。
因为你不好意思那么干，他在我心中引起一种廉耻的感觉，正因为如此，我也来不对姥姥说半句谎话。
有一次，洒馆的女主人跟我姥爷吵架，她连我姥姥也一块儿骂上了，还向她扔胡萝卜。
姥姥安详地说：
“你可真胡涂！”
这件事可把我气坏了。
我要报复这个胖女人！
据我察，邻居们互相报复的方式主要有：切掉猫尾巴、毒死狗、打死鸡、把煤油偷偷地倒进腌菜的木桶里、把格瓦斯桶里的洒倒掉……我想采取一个更厉害的办法。
那天，我看准了一个机会，洒馆女主人下了地窖。我合上地窖的盖子，上了锁，在上面跳了一通复仇者之舞，把钥匙扔到了屋顶上，一溜烟地跑回厨房去了。姥姥正在做饭。
她没有立刻明白我为什么那么高兴，可她明白之后，立刻朝我的屁股上踢一脚，让我立刻把钥匙找回来。
我只好照办。
躲在角落里默默地看着她和刚刚被放出来的胖女人和善地说话，一起大笑。
“好小子！”
洒馆女主人向我挥了挥拳头，可脸上却充满了笑意。
姥姥把我揪回厨房里，问：
“你这是为什么？”
谁让她拿胡萝卜打你呀……”
“噢，原来是为了我！”
“看我不把你塞到炉子底下喂老鼠！告诉你姥爷，他非扒掉你一层皮不可！
“快，去念书去……”
她一整天没理我，作晚祷之前，她坐在我身边，教诲了我几句，我永远也忘不了的话：
“亲爱的，你要记住，不要介入大人的事情！
“大人正在接受上帝的考验，他们都学坏了，你不没有，你应该按一个孩子的想法去生活。
“等上帝来为你开窍，走上他为你安排的生活之路，懂吗？
“至于谁犯了什么错误，这可是件非常复杂的事，有时候上帝也并不清楚。”
“上帝是什么都知道吗？”
我十分吃惊地问。
她叹了口气：
“如果他什么都知道，那很多事就没人敢去干了！
“他看人家从天上俯视大寺，看了又看，有的时候会大哭起来，边哭边说：‘我的小民们啊，亲爱的人们，我是多么地可怜你们啊？’”
说到这儿，她自己也哭了，去作祈祷了。
从此发后，她的上帝跟我更亲了，更好理解了。
姥爷也说过，上帝无所不能，无所不在，无所不见，不论任何事他都会给人们以善意的帮助的。
可是是，他的祈祷却与姥姥截然不同。
每天早晨，他洗了又洗，穿上整洁的衣服，梳理好棕色的头发，理理胡子，照照镜子，尔后小心翼翼地走到圣像前。
他总是站在那块有马眼似的大木疤的地板上站定，不吭声地站上一会儿，低着头，像个士兵似的。
然后，他庄严地开了口：
“因父及子及圣神之名！”
屋子里一下子肃穆起来，苍蝇飞得都小心翼翼的了。
他扬眉昂首，撅起了金**的胡子，把祷词念得一丝不苟的：
“审判者何必到来，每个人的行为都必有就应得……”
他轻轻抚着前胸，坚决地请求：
“我只对你一个人，不要看我的罪恶吧……”
他的右腿有节奏地颠着，好像在给祈祷打拍子。
“诞生一个医生，医治我多年痛苦，我从内心呼唤着你，慈悲的圣母！”
他的眼睛里含满了泪水：
“上帝啊，看在我信仰的份儿上，别管我所做的事情，也不要为我辩护！”
他不停地画着十字儿，抽筋似地点着间，发出些很尖利的声音来。
后来我去犹太教会，才发现姥爷是跟犹太人一样祈祷的。
茶炊在桌上扑扑地响着，屋子里漂荡着奶渣煎黑面饼的热哄哄的味道。
这逗起了我的食欲。
姥姥阴着脸，垂着眼皮，叹着气。
快乐的阳光从花园照进窗户，珍珠般的露水在树枝上闪耀着五彩的光，早晨的空气中散发着茴香、酸栗、熟苹果的香味儿。
姥爷还在祈祷：
“熄灭我痛苦的火势吧，我又穷又坏！”
早祷和晚祷的词儿我都记熟了，每次我都认真地只姥爷念祷词，听他是不是念错了！
这种事很少，可一旦有，我就抑制不住地高兴。
姥爷作完了祈祷，扭头向着我们：
“你们好啊！”
我们马上鞠躬，大家这才围着桌子坐好。
我立刻对他说：
“你今天漏了‘补偿’两个字！”
“胡说！”可他一点也自信，所以口气不硬。
“真漏了！”
“应该是‘但是我的信仰补偿了一切！’可你没说‘补偿，。”
“真的？”
他窘透了。
我知道他以后会打别的事报复我的，但是此时此刻，我太高兴了。
有一次，姥姥说：
“老爷子，上帝大概也觉着有点乏味了，你的祷告永远是那一套。”
“啊？你敢这么说！”
他凶狠地咆哮着。
“你从来也没有把自己的心里话掏出来！”
他涨红了脸，颤抖着，抄起一盘子向姥姥头上打去：
“你这个王八蛋！”
他在给我讲上帝的无阴限力量时，总是强调这种力量的残酷。
他说，人如果犯了罪就会被淹死，再犯罪就烧死，而且他们的城市要被毁灭。
上帝用饥和瘟惩罚人类，用宝剑和皮鞭统治世界。
“与上帝作对必然灭亡！”他敲着桌子说。
我不相信上帝会如此残忍。
我想，这一切都是姥爷的想象，目的是吓住我，让我怕他而不是怕上帝。
我直截了当地回答：
“当然！你敢不听？”
“那，姥姥为什么不这么说？”
“她是个老糊涂！”他严厉地说。“她不识字，没脑筋，我一句不让她跟你谈这些大事儿！”
“现在你回答我，天使有多少官衔？”
我回答以后，又问他：
“这些官儿都是怎么回事？”
“胡扯！”他咧开嘴一笑，避开我的目光，咬着嘴唇说；“上帝不做官，做官是人间的事。”
“当官是吃法律的①，他们把法律都吃了。”
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------①俄义“法律家”与“吃法律的”只差一个字母，姥爷认错了。
“法津？”
“法津，就是习惯！”
说到这儿他来了精神，眼睛放着光。
“人们一起生活商量好了，就这个最好，这就是习惯，于是就以此定成了法津！
“这就好比小孩子儿们作游戏，先得说好怎么个玩法，定个规矩。这个规矩就是法津。”
“那个当官是干什么的呢？”
“官儿吗，就像最淘气的孩子，把所有的孩子，把所有的法津都破坏了！”
“为什么？”
“你蕙不清！”他一皱眉头，又说：
“上帝管着人间的一切！”
“人间的事儿都不可靠。他只要吹口气儿。人间的一切都会化为灰土的！”
我对官儿的兴趣特别大，又问：
“可是雅可夫舅舅这么唱过：
上帝的官儿，是光明的使者。
人间的官儿，是撒旦的奴仆！”
姥爷闭上眼睛，把胡子入在嘴里，咬住。腮帮子颤抖着，我知道他在笑。
“把你和雅希加捆到一起扔到河里去！这歌儿不该他唱也不该你听，这是异徒的玩笑！”
他突然说话了，若有所思的样子：
“唉，人们啊……”
尽管他把上帝得高不可攀，可也像姥姥一样，请上帝来参与他的事儿。
他请上帝，还请很多圣人。
姥姥对这些圣人一无所知，她只知道尼可拉、尤里、福洛尔和拉甫尔，他们也对人很慈善。他们走遍了乡材和城市，走进千家万户，干预人们的生活。
姥爷的圣人都是受难者，因为他们踢倒了神像，跟罗马教皇吵闹，所以他们受刑，被剥了皮烧死！
姥爷有时这样讲：
“上帝啊，你帮我把这所房子卖掉吧，哪怕只赚500卢布也行，我情愿为尼可拉圣人做一次谢恩的祈祷！”
姥姥以嘲笑的口吻对我说：
“尼可拉连房子都要替这个糊涂蛋去卖，真好像尼可拉再没有什么好事儿可干了！”
姥爷教我认字的一个本子我曾保留了很久，上面有他写下和各种格样的字句。
比如这一句：
“恩人啊，教我于“灾难”是指姥爷为了帮助不争气的儿子们开始放高利贷，偷偷地接受典当。
有人报告了，一天晚上，警察冲了进来。搜查了一阵，却一无所获，平安无事。
姥爷一直祷告到太阳出来，早晨当着我的面，把这句话写在了本子上。
晚饭以前我和姥爷一起念诗、念祷词、念耶福列姆·西林的圣书。
晚饭以后，他又开始做晚祷，忏悔的声音在屋子里回荡：
“我如何供奉你，如何报答你啊，不朽的上帝……“保佑批不受诱惑吧，伟大的上帝……“保佑我不被外人欺负吧，圣明的上帝……“为我流泪吧，要我死后记住我吧，无所不在的上帝……”
不过，姥姥却常常说：
“我今天可累坏了，看样子做不了祈祷了，我得睡觉了。”
姥爷经常领我教堂去，每同六去做晚祷，假期则去做晚弥撒。
在教堂里，我也把人们对上产的祈祷加以区别：神甫和助祭所念的一切，是对姥爷的上帝祈祷，而唱诗班所赞颂的则是姥姥的上帝。
我讲的是孩子眼中两上上帝的区别，这种区别曾经痛苦地撕裂着的心灵。
姥爷的上帝让我恐惧，产生敌意，因为他谁也不爱，永远严厉地注视着一切，他一刻不停地在寻找人类罪恶的一面。
他不相信人类，只相信惩罚。
姥姥的上帝则是热爱一切生物的，我沉浸在他的爱有光辉之中。
在那一段时间里，上帝成了我生活中最重要的精神风容，我头脑中如果说还有任何一点别的印象的话，也都是残暴污浊的丑陋，的东西。
我对一个问题始终搞不太清楚，为什么姥爷就看不见那个慈祥的上帝呢？
家里的从不让我上街去玩，因为街上太污浊了，好像是喝醉了似的感觉袭击得我心情沉重。
我没有什么小朋友，街上的孩子们很仇视我；我不喜欢他们叫我卡什林，他们就越发着意地叫我：
“嗨，瘦鬼卡什要家的外孙子出来了！”
“揍他！”
一场恶战。
我比他们的岁数不算小，力气还可以，可他们是整条街上几乎所有的孩子啊，寡不敌从，每次回家的时候，都是鼻青脸肿的。
姥姥，见了我，惊骇而又怜悯地叫道：
“哎呀，怎么啦，小萝卜头儿？打架啦？瞧瞧你这个惨样儿……。
她给我洗脸，在青肿的地方贴上湿海绵，还劝我：
“不要老打架了！你在家挺老实的怎么到了街上就不一样了？我告诉你姥爷，他非把你关起来不行……”
姥爷看见鼻青脸肿的我，从来不骂，只是说：
“又带上奖章了？你这个阿尼克武士，不许你再上街了，听见了没有？”
我对静悄悄的大街是没有多大兴趣的，只是孩子们在外面一闹，我就抑制不住地要跑出去。
打架我不太在乎，我特别厌恶的是他们搞的那些恶作剧：
让狗去咬鸡、虐待猫、追打犹太人的羊、凌辱醉了的乞丐和外号叫“兜里装死鬼”
傻子伊高沙。
伊高沙皮包骨头的瘦长身材，穿一件破旧而又沉重的羊皮大衣，走起来躬膘驼背，摇来晃去，两眼死盯脚前面的地皮。
令我产生敬畏之感的，，他一点也不在乎似的，继续向前走。
可是他会突然站住，伸直身子，瞧瞧头顶上的太阳，整整帽子，刚刚醒来似地东张西望一阵子。
“伊高沙，去哪儿啊？
小心点儿，你兜里有个死鬼！”孩子们大喊。
他撅着屁股，用颤抖的手笨拙地捡起地上的石头子儿回击，嘴里骂着永远出不了花样儿的三脏话。
孩子们回击他的词汇，要比他丰富多了。
有的时候，他瘸着腿去追，皮袍子绊倒了他，双膝跪地，两只干树枝似的手支住了地。
孩子们，趁此机会，变本加厉地向他扔石头。胆大儿的抓一把土撒到他的头上去，又飞也似地跑开。
最让人难过的是格里高里·伊凡诺维奇。
他瞎了，沿街乞讨。一个矮小的老太婆牵着他的手，他木然地迈着步子，高大的身体挺得笔直，一声儿不吭。
那老太婆领着他，走到人家门口或窗前：
“行行好吧，可怜可怜这瞎子吧，看在上帝的份儿上！”
格里高里·伊凡诺维奇沉默着，两上黑眼镜片儿直视着前面的一切。染透了颜料的手拉着自己大幅的胡子。
我经常见到这副惨景，可从来没听格里高里说过一句话。
我感到胸口压抑得难受极了！
我没有跑到他跟前去，相反，每一次我都远远地躲开，跑回家去告诉姥姥。
“格里高里在街上要饭呢！”
“啊！”她惊叫一声。
“拿着，快给他送去！”
我断然拒绝了。
于是，姥姥亲自走到街上，和格里高里谈了很久。
他面带微笑，像个散步的老者似地捻着胡须，只是都是三言两语的，没有太多的话。
有的时候，姥姥把他领到家里来吃点儿东西。
他会愿意走到他跟前，因为那样太难堪了，我知道，姥姥也很难为情。
我们对格里高里都避而不谈。只有一次，她把他送走以后，慢慢地走回来，低着头暗泣。
我走过去，拉住她的手。
她看了看我：
“他是个好人，很喜欢你，你为什么躲着他？”
“姥爷为什么把他赶出去？”
我没有回答她的问题，却向她提了个问题。
“噢，你姥爷。”
她停住了脚步，搂住我，几乎是耳语似地说：
“记住我的话，上帝不会放过我们的！他一定会惩罚……”
果然，10年以后，惩罚终于到了。
那时姥姥已经永远地安息了，姥爷疯疯癫癫地沿街乞讨，低声哀告着：
“给个包子吧，行行好吧，给个包子吧！唉，你们这些人啊……”
从前那个他，如今只剩下这么辛酸而又激动人心的一句：
“唉，你们这些人啊……”
除了伊高沙和格里高里让我感到压抑以指点，还有一个我一看见就躲开的人，那就是浪女人沃萝妮哈。
每到过节的时候，她就会出现在街头。
她身材高大，头发蓬乱，唱着猥亵的歌儿。
所有的人都躲着她，躲到大门后面、墙角里。
她从大街上一走，好像就把街给扫净了。
她有的时候用可怕的长声不停地嚎着：
“我的孩子们啊，你们在哪儿啊？”
我问姥姥，这是怎么回事？
“这不是你该知道的！”
她沉着脸回答。
有过，姥姥还是把她的事简单地讲给了我。
这个女人原来的丈夫叫沃罗诺夫，是个当官的。他想往上爬，于是就把自己的妻子送给自己的上司，这个上司把她带走了。
两年半以后，她回来时，一儿一女都死了，丈夫把公款输光，坐了牢。
她伤心透了，开始酗酒……经常被警察抓走。
总之，家里还是比街上好。特别是午饭以后，姥爷去雅可夫的染坊了，姥姥坐在窗户旁边给我讲有趣的童话，讲我父亲的事儿。
啊，那是一段多么美好的时光啊！
姥姥曾经从猫嘴里救下了一只八哥儿，给它治好了伤，还教它说话。
姥姥常常一个小时一个小时地站在八哥儿跟前，没完没了地重复着：
“喂，你说：给俺小八哥儿——饭！”
八哥儿幽默地眨着眼睛，它会学黄鹂叫，松鸦和布谷鸟甚至小猫的叫声都模仿得维妙维肖。可是它学人话却好像困难似的。
“别淘气，说：给俺小八哥儿——饭！”
姥姥不停地教着。
八哥儿突然大声地叫了一句，好像就是这句话，姥姥大笑起来，用指头递给八哥儿饭吃着说：
“我说你行，你什么都会！”
她把八哥儿教会了，它能相当清楚地要饭吃，远远地看见姥姥，就扯着嗓子喊：“你——好——哇……”
原来把它挂在姥爷屋子里，可时间不长，姥爷就把它赶到顶楼上来了，因为它老是学姥爷说话。
姥爷做祈祷，八哥儿把黄蜡似的鼻尖儿从笼子缝儿里伸出来，叫道：
“球、球、球……“秃、秃、秃……”
姥爷觉着这是在污辱他，把脚一跺，大叫：
“滚，把这个小魔鬼拿走，还则我要杀了它！”
家里还有很多值得回忆的事，很有趣。可一种无法排遣的压抑感逼得我近于窒息，我好像从来都是住在一个深不见天日的。深坑里，我看不见、听不见，像瞎子、聋子……
我是小萝卜头是现代诗吗
那海会死吗 那山会死吗 那爱会死吗 那心会死吗 看完田中版的《带子雄狼》，脑子里慢慢浮现的是这首歌曲。当认为天长地久的东西粉碎在自己的面前的时候，也许最容易浩叹的就是这世界上有什么东西是不会死的啊。 刀鞘 河流奔腾，山水流转，拜一刀不断地在杀人，他不断地面临被杀，但这一切又是如何开始的呢？ 拜一刀是出色的“介错”，就是那种切腹时候砍下最后一刀的人，类似《水浒传》里铁臂脯蔡福就是的角色。这样的人讲究一刀而斩，批大郤，导大窾，因其固然，割也。如春风过肩，俗话讲给一个痛快。但给别人痛快的人，自己的痛快毕竟还要人给。 拜一刀声名拜刀而赐，罹难也同样如此。上有所闻而欲取师其人也，麻烦来了，因为天下又不是只有一个拜一刀。 天下至少还有柳生。说起来无论什么武士，什么浪人，在整个带刀奔行的年代，柳生家族永远是白云之巅。但白云下面还是有泥土的，有泥土的地方不一定有白云，但一定会有垃圾。于是表柳生永远皑皑，里柳生则郁郁而穿梭在一个黑夜和另一个黑夜之间。所以里柳生的皱纹越来越深，表柳生的口腔越来越深。 于是“拜一刀是很难被暗算的”，有妻子对吧，都暗算了，一个都不能少。拜一刀可以砍下月亮，但月亮从来不会只照在他一个人身上，所以曾经委顿于怀的妻子再度萎顿于前，曾经丰满潮热的胸脯愈加膨胀，膨胀出血，膨胀出再也不会起伏的深渊。拜一刀的刀令天下颤抖又如何呢，他不能保护自己最心爱的女人，刺杀者如柴堆一样地倒在他的面前又如何呢？他不能保护自己最心爱的女人。 妻被杀了，于是要开始浪迹天涯，那么儿子呢。襁褓中的儿子也许只会哭泣，只会在敌人面前变成负累，那么既然保护不了妻了，也亲手毁灭自己的儿子吧。至少是自己毁灭的，至少可以给自己的孩子一个痛苦，但是难道只能是毁灭吗？ 能砍下月亮的人换作了对月亮嚎叫，凄厉地想把这个嚎叫传到地府吧？黄泉之地，幽冥之路，带着妻子的怨念和儿子的微笑上路吧？ 是很难，真的很难，但这个男人是拜一刀。 天下不是只有一个拜一刀，天下还有一个柳生烈堂。 柳生家是武士的榜样，榜样自然是正大光明，堂皇冠冕。但白昼的下面是黑夜，里柳生便是这么一群黑夜中逆风拔刀的人。天下的是非只在于刀能不能砍下去，但这次他们遇见了拜一刀。烈堂口口声声：只有我能够战胜拜一刀。但是同袍，同胞，甚至女儿都跌到在了他的面前，他还是只喃喃地说：只有我能够战胜拜一刀。堂皇乎正大乎，这次的拜一刀静静地看着他：烈堂，这就是宿命吗？不是刀和刀的宿命，而是真的武士和假的武士相逢的宿命。柳生没有表里之分，烈堂又何尝有什么两样。 当大河奔流，当两个男人倒下，当夕阳如月般昏黄，死去的是什么，继续横行天下的又是什么？ 刀锋 这个剧集更似他的副标题：その小さき手に（在那小小的手里）。无论是烈堂抑或拜一刀，都在这个最无力的小手里获得生命的意义：扶持，坚持和等待。 拜一刀和烈堂的最大相同点就在于只要是自己觉得对的，就可以坚持去做。他们都不相信当权者，都相信自己手里的刀：遇神杀神，遇佛斩佛。在刀下倒下的不值得怜惜，因为自己的头颅不过也只是寄存一下罢了。 拜一刀本来超然于各种权力漩涡之外，但所谓树欲静而风不止，柳生独霸天下又岂是天下人都心悦诚服的，柳生家族不杀他满门逼他从家畜变成野兽，迟早会有人告诉他：刀不杀人他就要生锈。 而柳生烈堂更是全然不把表柳生放在眼里：是谁让你们可以在朝堂之上大摇大摆的。其实他忽视了武士间自然是刀来剑往，什么夕阳，什么水势，什么把人家的儿子丢出去逼他把刀丢了。朝堂之间没有呼喊腾挪，没有长矛和长刀，但其中辛苦可不是一句人情往来可以一言道尽的。里柳堂是外柳堂手里的原子弹，但也仅仅是原子弹，不是还要人家修改宪法才能合理使用吗？ 但正五郎则让他们都知道这个世界上还有其他的东西。有了他，拜一刀妻子的鲜血才不是水泥，柳生烈堂女儿的骨骸才有区别于干柴。生命经过延续才有意义，就像哪怕一个波涛消逝了，新的波涛毕竟是新的波涛，哪怕在瞬间再度消逝。两个如高山一样的男子只有通过这个小萝卜头，才知道这个世界上原本就不止从这一坐山去道另一坐山。 刀柄 音乐 日本的音乐真是柔若无骨的手，你似乎会感觉有些异样的触动，却有种自己内心深处涌出的亲近，你想拉住这只手，但手上面竟然都是血。而这血变成了樱花，变成了雪山，变成了你再也不能忘记的目光。你会离不开这只手，会觉得和这只手在一起真好。譬如拜一刀看见自己的妻子猝死在面前，由将军的刀变成面对将军的刀的刹那，譬如仲代达矢看见自己的女儿在自己的怀中缓缓死去的刹那，譬如拜一刀和儿子面对波涛说着连自己都未必全部参透的话，譬如仲代达矢在斗笠下竭力吹出那段让所有人勾起所有回忆的尺八。 空镜 拜一刀接生女婴之后的清晨，晨曦在布满修罗图像的破庙顶端刺入，但那种尖锐是何等的柔软。 表演 田村整合和仲代达矢令这部胶片电压变成了一个更大舞台上纵横的舞台剧。念白，身手，每一个动作都迟缓得让你足以有时间去思索，去换气，嗯，也许还有上个厕所。田村的背原来可以如此挺拔，仲代的眼光可以如此多愁善感。而两个男人都是那么擅长坏笑啊，他们的嘴角扯出的都是对生命的讥诮和成败的麻木。他们的忧郁都在于近似盲目的坚持下去，再回首已百年身，他们不得不屹立如山，因为山早已经死了。 那海会死吗 那山会死吗 我最爱的故乡和所有人 都会离开这世间吗 当拜一刀和柳生烈堂的同归于尽在表柳堂的嘴里只是一句简单的：今晨两人已经同归于尽，我们看见这个世界上还剩下什么呢？ 还有正五郎，曾经被也许是在正邪世界里都是最强的手牵过的小小的手。那么，有些东西就不会死。1. 是现代诗。
2. 小萝卜头是一首现代诗，由中国著名诗人顾城所作。现代诗是指在20世纪初期产生的一种新的诗歌形式，通常与传统诗歌有很大的不同，包括诗歌内容、结构和语言特点等方面。小萝卜头虽然没有传统诗歌的押韵、格律等要素，但它在语言运用、意象表达和诗歌节奏等方面融合了现代诗歌的特点。因此，可以说小萝卜头是一首典型的现代诗。
除此之外，小萝卜头也是一首非常有价值的诗歌作品。它通过简单朴素的语言，表现了一个孩子对生命的理解和感悟。这种对生命的思考和感悟，不仅让人们从一个全新的角度来看待生命的意义和价值，也对人们表达感情和思考现实问题有一定的启发作用。因此，小萝卜头不仅是一首现代诗，也是一首非常有价值的诗歌作品。
3. 最后，值得一提的是，小萝卜头虽然是一首现代诗，但它并不是所有人都可以理解和欣赏的。这是因为现代诗歌在语言上相对传统诗歌更加自由，也更加注重意象表达和语言的多义性，因此需要读者具备一定的文学素养和诗歌鉴赏能力。所以，如果想要真正欣赏小萝卜头这首现代诗歌，建议读者可以从诗歌的意象、语言特点和节奏等方面入手，加强自己的文学素养和诗歌鉴赏能力，才能更好地理解和欣赏这首诗歌的魅力。
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