四方大战远古商店怎么上去(四方大战远古商店怎么上去打)

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观看上面“中国的远古传送地”。思考：中华民族为何又称“华夏”？中国人为何成为“炎黄子孙”？

中华民族为什么又称为华夏民族? “华 夏”一词最早见于西周《尚书·周书·武 成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《左 传》记载：“以服事诸夏。”“楚食华 夏。”“商不谋夏，夷不乱华。”由此 知，我国人民从古代起，就自称诸 夏、华夏，或单称夏或华，到春秋战 国以后，华夏就成了我们种族的名 称。而把之外的民族叫作夷、狄、 戎、蛮。 我们说，一个民族的形 成，在经过了漫长岁月的磨合、融汇 甚至牺牲，才能凝结成一个有共同语 言、共同情感、共同文化、共同经 济、共同疆域的整体。完全可以说民 族的形成是一部野蛮的争斗史，也是 一部文明团结史。 秦汉时期所说的 中国人，在古代实际上来源于华夏、 东夷、南蛮三大民族集团。而三大集 团中的华夏集团的代表，一个叫炎 帝，一个叫黄帝。炎帝神农氏没落时 期，黄帝轩辕氏“习用干戈，以征不 享”，经过阪泉之战和琢鹿之战后， 黄帝排除了异己，兼并、融合、统一 了中原区的诸多民族，形成了华夏族 主体。华夏、东夷、南蛮，三大集团 是构成华夏族的核心部分。华夏集团 发祥于今陕西省的黄土高原上，在有 史以前已经渐渐地顺着黄河两岸散布 于中国的北方及中部的一些地方。东 夷氏族的代表人物是太昊氏。传说中 的黄帝与诸侯中最粗暴的蚩尤战于涿 鹿，并且擒杀了蚩尤，这蚩尤就属于 东夷集团。 东夷集团所居住的地 域，北至山东北部，西至河南东部， 西南至河南的极南部，南至安徽的中 部，东至海。南蛮集团的代表人物是 伏羲与女娲。这一集团的地域以湖 北、湖南、江西等，华夏族的形成过程就是华夏、东夷、 南蛮三个部落集团长期斗争、相互融合的过程。 经过战争，使得胜利者越来越强大。《史记》说 黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐， 登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥（ｘｕｎ ｙｕ），合符釜山，而邑于琢鹿之阿。”就是说黄 帝臣服了炎帝以及其它一些部落，势力东达勃 海，西至甘肃，南到长江，北到幽陵，并在今河 北省涿鹿县建了“帝都”，形成了一个势力强大、 相对稳定的早期“国家”。随着时间的推移，历史 的发展，黄帝及其后裔的华夏集团与其它部落不 断融合。有虞氏虞舜与陶唐氏帝尧的两个女儿的 通婚，意味着华夏集团与东夷集团的进一步融 合。舜帝征服三苗，就意味着一个亲善大于仇 视，友好大于争夺，联合大于离乱，世世代代通 婚，不断繁衍生息的民族大融合的共同体———华夏族基本形成了。 据前所说，华夏族早在尧舜 时期已经形成。但是史学界也有持不同意见者认 为华夏族是在夏朝时才形成的。持这种观点的学 者认为：一个民族的形成是以破坏氏族部落为目 的，淡化血缘概念为条件的。这个民族共同体的 形成与夏代国家的建立是一个同步的历史进程。 而原始社会末期，炎黄时代的社会结构是以家 族、氏族、胞族和部落构成的，不符合民族发展 形成的规律。 传统观点认为华夏族在夏朝才形成 的这个观念，是以国家的形成作为华夏族形成的 根据。但是，根据现代考古发现和研究，国家的 形成应该从夏代往前推千余年。那么，还以为华 夏族是在夏代才形成就显得观念落后了。长期以 来的落后观念来自于我们对自己国家夏以前的历 史非但半点不了解，而又不愿深入往前研究，只 认识商代的甲骨文，就以为中国以前只有传说， 没有历史。这种观念一直束缚着中国史学界的思 维。 也有学者认为华夏族起源于商、周和战国时 期。事实上，一个民族的形成的过程是漫长而艰 难的，往往要经过分裂、统一、再分裂、再统一 的反复磨合，因此很难准确地说明诞生在哪朝哪 代。譬如汉民族的形成就是在尧舜时期形成的华 夏族基础上，历经夏、商、周、春秋、战国、 秦、汉几代的民族统一，与周边的少数民族不断 融合，才得以发展，成为拥有灿烂的古代文明和 广大人口的汉民族。 《尚书.武成》说：“华夏蛮 貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大国曰夏。华夏 谓中国也。”三国魏曹植所著《曹子建集》 说：“威慴万乘，华夏称雄。”《说文》对“华 夏”这样解释：“华者，茶也，美也。”即是说“华 夏”意味着美好、繁荣的中原地区繁衍着强大的国 家和民族。《左传》曰：“中国有礼仪之大故称 夏，有服章之美故称华。”又云：“冕服彩章曰 华，大国曰夏。”这实际上已经不是华夏的本意， 而是引申之词。 华夏”是汉族的前身。华夏族认 为中原居四方之中，故把居住的地方称为中华。 华夏、中华，初指我国中原地区，后来包举我国 全部领土而言——凡所统辖，皆称华夏或中华， 亦称中国。而中华民族则是我国各民族的统称， 它既是血统概念，又是地理概念，还是文化概 念，构成一个血统、地缘、文化认同的民族整 体，是东西南北中五个方域诸侯国诸族在历史长 河中整合而成 公元前1550年，居住在今商丘北 一带的商部落灭掉夏中央，成了中原的主人，领 土比夏朝多了徐州和山东西部。商部落有东夷血 统，但是语言上操一种汉语方言。东夷属于北亚 人种与北方远东人种的过渡人种，他们的语言属 于汉藏语系但是不属于汉语，他们的语言对今天 的胶辽官话有一定影响。经过500年统治，商部 落完全华夏化。 公元前1050年，周部落灭商， 建立了强大的周朝，周的领土比商朝多了关中和 燕国。周部落原是华夏族的一支，居住今河南省 太康县，后来迁到关中，经常与藏缅族群的羌族 和吐火罗打仗，不可避免地沾染了西戎的因子， 文化理念与中原华夏开始有所差别，但作为华夏 族在关中的移民，血缘上文化上他们仍然是以华 夏族为主体。燕国开始讲汉语。 秦国的建立者是 嬴部落，赢部落原居甘肃天水，以放牧为生，操 一种汉语方言嬴语，据说也有东夷血统。西周时 期游牧到渭河流域，开始经营农业，正统汉语取 代了嬴部落方言。在秦始皇统一全国前，不仅国 家林立，而且民族林立，可以说一个国家就是一 个民族：夏朝后裔建立的国家生活着夏族，商朝 后裔建立的国家生活着商族，周朝分封的国家主 体民族是周族但也生活着商族，一些古老部落建 立的国家也讲各自的语言。这些民族都讲

远古早还是上古早?炎帝和黄帝谁更早,尧舜比他们要早还是晚?尧比舜早大约早多少?

从古至今，战争只会带来死亡，而百姓成为战争的牺牲品。古代国与国之间会持续几十年的交战，但在现代一场战争交兵一年，双方便已满目疮痍。

为何古代战争和现代战争，交战的时间会有如此大的差别呢？主要有以下三种原因。

首先，武器情况不同。

随着科技的不断发展，武器也在不断出新。古代战争武器比较原始，比如金戈铁马，刀枪剑弩等。

这些武器属于冷兵器，杀伤力有限，不能造成大范围的伤害。古代军队防守城池，采用高城墙防御敌军的入侵。

而敌军想要攻破城池，只能采用人海战术，前面士兵倒下，后面士兵继续往前冲，一扇城门便是敌军侵入的关键。

武器落后很难达到速战速决的情况，一座城池一个边境，两军交战一守就是十余载。但在现代海陆空军事上的全面发展，再加上不断研发的新型武器。

如果现今两国开战，双方皆是训练有素的士兵。使用超音导弹、核武器等武器，瞬间能打到对方的国土上，一座城可能片刻间便陷入瘫痪。

现今的战争很残酷，毁灭性也很大。为了国家的安全，各国比拼军事力量，争取达到制衡的效果，他国才会权衡利弊，不会轻易开战。

古代和现代，在武器上的差距，造成战争时间上的差距。并不是现在的人不抗打，而是现在的科技武器太强大，造成的伤害太深重。

交通条件的不同。

在古代大军行兵打战，需要走好几天，甚至好几个月。如果碰上天气恶劣，还会减缓行军速度，造成援助迟缓，错失良机。

古代行兵打战，多以马、牛车居多。马和牛属于有血有肉的动物，累了就要休息，饿了就要吃饭，同样会造成行军速度慢。

在战场上马起到至关重要的角色，骑兵手拿武器驰骋而过，所过之处造成伤害颇高。如果马匹选择不好，战场上临阵脱逃或生病，对战争胜负的变数影响很大。

现今战争中的运输工具多种多样，海陆空皆能操作。哪里发生战争，可以迅速赶到现场，不用担心错失良机。

战场布局更灵活多变，正所谓出其不意攻其不备。现今各国抱团联盟，一个国家遭受侵害，其他邻国不会坐以待毙。

一个国家的军事力量有限，但两个、三个国家联合在一起，却是不容小觑的力量。现代大规模的战争，便是一战和二战。

从战争中人们意识到和平的重要性，意识到团结的必要性。一场战争只会留下数不尽的尸骨和填不满的财政空缺。

所以现代交通上的便利，将加速战争的进度。面对战争人们更希望和平解决，便利的交通更希望成为两国友好沟通的桥梁。

经济情况的不同。

古代多以小农经济为主，一场战争对经济影响不大。甚至有的战争要在秋收前打完，打完还得回家收地。

古代的君王更像是一个大地主，靠农业发展经济，增加人口，扩大面积。两个国家相邻很近，甚至都在一个村，却被分为南北两国。

古代战场上的将士，很注重战场礼仪。俗话说先礼后兵，出师有名。一方要发动战争会提前派使者通知对方，为什么要打你，什么时候打你。

双方开战会选择百姓较少的郊外，两边士兵布列完备再开打。这样不会伤害农田，也不会伤及太多百姓。

现今的战争，对方可不会提前告诉你攻击时间，更不会轻易发动战争。一场战争需要大量的财务支撑，一个导弹一艘航母一架战斗机，动辄几亿的支出。

而且战争带来的经济后遗症，更加严重。随着全球经济共融发展，一个经济链破坏，疼的可是经济链上所有受益国。

都说一场战争能让国家经济倒退二十几年，可想而知战争的残酷和惊人的破坏力。现今一场战争代价太大，如果不想被欺负挨打，就要成为强国大国，震慑四方。

结语

古代一场战争打一百多年，还没分出胜负。但现今人们打一年就已经承受不起，这是因为现今的武器太强大，交通太便利，经济链牵扯太广等原因。

和平才能发展经济，国家才能欣欣向荣。战争只会拖垮国家，世界将变得千疮百孔。

中国古代史官的等级制度是怎么划分的？

上古早于远古：上古是指盘古、女娲时期，而远古是指原始社会时期。

炎帝和黄帝是一个时期的，只是他们掌管的区域不同；尧舜比炎黄晚，尧和舜是同一个部落的两个连着的首领，尧把首领位置禅位于舜，尧时代比舜时代早一天

魔兽争霸 暗夜精灵如何提高？

《中国古代官职一览》

中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，

礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。

地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。

基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。

爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如五代有史弘肇为郑王、 南宋史浩为越 王 史弥远封为卫王，元朝史天泽为镇阳王。再如南北朝史文忻封英国公、唐朝史 懿 封沣国公、宋代史嵩之为鲁国公、西汉有史恭为杜陵侯、史高封乐陵侯、史玄封平台侯、史丹封武阳侯、东汉史崇为溧阳侯、晋朝有史楚封安吉伯 ；唐朝史宪忠封北海县子、唐朝史务滋封溧阳县男。

丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。

太师指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

太傅参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一。

少保指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

尚书最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如史可法曾任兵部尚书。

学士魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

上卿周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。

参知政事又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。实宰相之职。

军机大臣军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。

军机章京参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。

御史本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。明代史可法曾任右佥都御史。

枢密使枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。如史天泽右丞相兼枢密使，都督全国诸路军马。

左徒战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。

太尉元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

上大夫先秦官名，比卿低一等。

大夫各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

《中国古代官职一览》

中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，

礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。

地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。

基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。

2 《中国古代官职一览》

士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

太史西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。史佚任太史令。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”文起为翰林院修撰，史官，故称太史。

长史秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。

侍郎初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职

侍中原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。

郎中战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。

参军“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。

令尹战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县长。

尹参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。 ?6?1

都尉职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”

冏卿太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

司马各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，位在州郡别驾、长史之下。

节度使唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

经略使也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。

刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。

太守参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。

都督参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。

巡抚明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

抚军参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。”抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。

校尉两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。

教头宋代军中教练武艺的军官

提辖宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。

从事中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”

知府即“太守”，又称“知州”。

县令一县的行政长官，又称“知县”。

里正古代的乡官，即一里之长。

里胥管理乡里事务的公差。

三省六部三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

三公九卿

卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。

九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。

具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。

三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫”三司”，共同负责军政事务。

2 《中国古代官职一览》

士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

太史西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。史佚任太史令。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”文起为翰林院修撰，史官，故称太史。

长史秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。

侍郎初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职

侍中原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。

郎中战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。

参军“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。

令尹战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县长。

尹参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。 ?6?1

都尉职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”

冏卿太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

司马各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，位在州郡别驾、长史之下。

节度使唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

经略使也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。

刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。

太守参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。

都督参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。

巡抚明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

抚军参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。”抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。

校尉两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。

教头宋代军中教练武艺的军官

提辖宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。

从事中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”

知府即“太守”，又称“知州”。

县令一县的行政长官，又称“知县”。

里正古代的乡官，即一里之长。

里胥管理乡里事务的公差。

三省六部三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

三公九卿

卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。

九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。

具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。

三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫”三司”，共同负责军政事务。

西游大战僵尸2珍珠在哪 怎么得

一下是我采摘来的各个经验：

只有一种方法看录像

、作为新手你要是和一个实力明显高于你的对手对战，所谓你想使用的战术是不太可能会实现的。如果前期你的女弓箭手被我杀了不少，而且英雄贫血了，你想我会放过你么。然后就是攻进你家里，你基本无法解救了。所以战术只在双方都可以稳定大局的情况下，各自出战术，这个时候一定要看对方的战术是怎么样的，这里面有n多的情况，先给你介绍暗夜精灵的基本战术。不过在此之前你得知道建筑的基本顺序，这是经过众多精灵玩家总结出来的。

二、基本顺序：五个精灵选出一个来造祭坛，其他进金矿，然后在老家点下精灵2～3个，具体要求不严格，只要求你的第一个精灵快出来的时候去金矿里面拉一个精灵出来造月井，以保证你的祭坛好的时候月井正好是造好的。然后点下英雄。

上面是基本的顺序，因为很多新手是纯粹的新手，什么都不知道，所以我尽量说的详细点，希望你不要介意。我在这里尽力做到详细，是为了让你对精灵有全面的了解。

三、下面再介绍精灵族的各个兵种，利于你理解下面的战术

英雄：

1。出场率最高的是恶魔猎手，简称DH，英文名Devil Hunter。最常用的技能是抽魔和闪避，抽魔顾名思义就是消耗对方英雄的魔法，让对方不能用技能。有空就要升级这个。升级完抽魔后就升级闪避。献祭有时有用，可以用来对付亡灵族的狗和人族大量的步兵。请酌情使用。有六级的时候当然是升级大招了。本身比较硬，可以配合几乎所有战术，都没有大的问题。

2.月之女祭司，俗称老虎，用起来的时候他会发出老虎的声音。一般升级加强远程光环，多用于爆女猎手战术，出厂率不高。

3.丛林守护者，主要技能是纠缠根须，因为可以被魔法驱散，所以比较差的一个技能，但是前期用于对付兽族的步兵性价比高，因为兽族步兵数量少，皮厚，缠住一个基本杀一个，算是狠赚的。可以作为二发英雄。出厂率很低，可用语吹风流和雄鹿流。

4.守望者，出厂率比较高的，主要见于与亡灵族和人族的对抗，主要升级毒镖技能，然后是闪烁。因为人族主要英雄大法师山丘亡灵主要英雄死亡骑士都是易于被毒镖击杀的，你只要坚持去毒他们，就有成效。当然操作要求高，因为该英雄本身很脆。可以搭配于爆女猎战术和雄鹿流。一般不需要而英雄了，这样比较容易升级至5级，对于其他英雄击杀能力非常强大。

精灵族的各个小兵

1。弓箭手，简称ac，一本兵种，只要求造战争古树即可出产

便宜，攻击力可观，但是相当脆弱，操作要求高，但是晚上可以隐身，所以晚上可以大放异彩。有爆女弓箭手战术。为穿刺攻击，对付小鹿和飞龙等轻甲单位的性价比高，所以可以酌情出。

2.女猎手，俗称猫兵，一本兵种，战争古树可生产，但是需要造猎手大厅。

价格相对便宜，攻击力低，但是机动性非常好，即行动速度很快，也是很脆弱的兵种。晚上可隐身。可配合恶魔猎手、月之女祭司和守望者。不能对空，为穿刺攻击，有弹射效果，攻击建筑亦可弹射，因此在攻击对方建筑时对方农民是很尴尬的，过来修理会被弹射致死。

3.猛禽德鲁伊，俗称风德。二本直接从风之古树生产，不需其他建筑，二本可升级精灵火技能，让对方的防御降低，三本可以升级吹风技能，可以让对方单位被吹于天空，无法攻击，但是处于无敌状态，有吹风流战术，即出n多该兵种。魔法攻击，对付熊、骑士、兽族的牛等重甲单位的性价比很高。

4.熊，精灵陆上一霸，二本从知识古树生产，但是需要猎手大厅。二本是站立状态，可以升级返老还童技能，可以给自己的单位加血，还有吼叫技能，给队伍加强攻击力。三本可以升级趴下技能，可以让自己的变得很强大，攻击力与护甲都加强，但是此状态无法使用返老还童技能，而且只有在猎手大厅升级吼叫的技能后，才可以在趴下状态使用吼叫技能。可以说熊是很强的物理输出，也是很强大的魔法师。和小路配合有雄鹿流或者纯熊流派。

5。小鹿，二本兵种，知识古树出场，不需要其他建筑。穿刺攻击，魔法免疫，即所有魔法攻击和魔法效果无法对其作用。天生攻击带有毒和减速效果，可以升级驱散技能，驱散魔法效果。本身很脆，可配合熊称雄鹿流，亦可纯鹿流。

6.精灵龙，便宜，飞行单位，穿刺攻击。二本兵种，风之古树生产，有闪避技能和变蛋技能。闪避是指可以自动闪避对方的一次攻击，需要消耗魔法，一般开启自动，然后受到攻击自动闪避一次，有使用的间隔，即无法连续使用，不然就无敌了。变蛋是指可以变成一个球，护甲变为城甲，但是无法移动，可以对附近使用魔法技能的单位造成伤害，常用于精灵族用吹风流对付兽族，如果兽族用白牛驱散，即可引起精灵龙的自动攻击伤害，效果很好。有爆精灵龙战术。

7.角鹰兽，二本飞行单位，风之古树生产，只能对空攻击，对付地方空军效果很好。但是可以让一本兵女弓箭手骑上，攻击力很强大。

8.奇美拉，空军，精灵族强大对地部队。三本奇美拉栖木生产，需要先造风之古树。只能对地混乱攻击，并且对地溅射，攻击力相当强大。但是造价昂贵。生产缓慢，较为少见，需要很大的经济支持，即你拥有双矿以上。

四、只介绍常见战术

1.）爆女弓箭手流：

主要用处：这种战术经常用于精灵族内战。

方法：尽快造出第一个兵营，即战争古树，也是依靠新造出来的精灵。然后出女弓箭手，然后补一个月井，好了再补一个战争古树，建议造于隐蔽处，这样不利于对方发现，然后双兵营出女弓箭手，英雄是恶魔猎手，注意及时补齐月井，看好情况，一般把是40人口的弓箭手可以稳定局势，看情况。

变招：此招用于内战，于前期若占尽优势，那一波拿掉对方吧。但是一般对方侦查好加上好的操作的话你是做不到的。那么你需要在前期30人口弓箭手左右的时候去转移方向到科技去，升级你的老家吧，注意，如果对方有放下猎手大厅，并且升级老家，你就知道他极有可能是准备好打雄鹿流了，雄鹿流的方法下面告诉你。那么你的应对是，二本好放下风之古树，当然商店是要的，还有二本一好就去召唤二英雄，一般是纳迦。然后用纳迦的冰箭减速对方，什么其他的就杀上去吧。风树好了就出猛禽德鲁伊，升级德鲁伊的专家级技能，也就是给对方贴精灵火。注意不要开自动，看好了去贴。尽快升级三本，三本好了升级猛禽德鲁伊的吹风技能，前面说了，猛禽对付熊是很赚的，因为护甲的克制，但是对付小鹿是没有办法的，因为猛禽的魔法攻击不能攻击魔法免疫的小鹿。而弓箭手对付小鹿又是赚便宜的，但是弓箭手是经不起熊的几下的。所以综上所述，本战术用语精灵族内战时，一般是照常发展，要是看到对方是雄鹿流的打算（即放下了猎手大厅并且升级了基地，一定要两个条件满足，才有9成是雄鹿），你就要看好队伍的组成了。要是对方熊比较多，你就要出比较多的猛禽德鲁伊，要是对方小鹿比较多，你就要出比较多的弓箭手，很简单，他们是互相克制的。而且因为德鲁伊和弓箭手都是比较便宜的，你要找个稳定的时候去开个矿，尽量不让对方发现。

剩下的就是看操作了。

战术漏洞：

1.要是看到对方放下了猎手大厅但是没有很快的升级主基地，那么你应该去侦查他是否也有两颗战争古树，千万要做好，这个时候对方十有八九是双兵营的女猎手打法，那么你应该马上造猎手大厅，也转女猎手。因为弓箭手是绝对打不过女猎手的，在操作相当的情况下。

2.此战术常用于精灵族的内战，而且几乎只能用于内战。而且后期都是要转到三本和猛禽德鲁伊一起的。

2）爆女猎手战术

1。配合英雄，可以是恶魔猎手、月之女祭司、守望者。这里有个详细的建筑顺序，很重要。先是基本的祭坛和一个月井，然后补满精灵进矿，然后是踩木头。一直到100的木头再同时放下猎手大厅和一个战争古树，然后补月井，然后再补第二颗战争古树。英雄出来的时候基本是没兵的，你可以去骚扰对方。然后是出女猎手，补月井，出女猎手补月井，直至50人口。这个战术基本是要压制对方的，和各个种族都是可以使用。当你在对方家里基本站稳了脚跟，但是无法再一步攻击去的时候，比方兽族家里的地洞对你的女猎威胁大，无法靠近，还有人族的塔起来了，你可以从家里拖出小精灵，在地方基地附近建造远古守卫，快捷键是bp。然后可以出点弩车，逐步推进，即可胜利了。一定要充分利用女猎手的高机动性的特点，然后夜晚的隐身。

3.熊鹿流。

看清楚熊和鹿的出兵建筑和要求，上文都有写。基本是恶魔猎手，然后前期是出三四个的女弓箭手，稍微练下级，之后去骚扰对方的练级和家里。速度升级科技，二本造下两颗知识古树，然后三本。商店在二本好的时候造。买保存。二本好可以去酒馆买二英雄，一般为纳迦，这个时间除了精灵族，其他族的二英雄只能是开始造，这是精灵的强势时间，可以去人家里压制，拆拆人家的二本建筑。自己家里该出兵出兵，该造建筑造建筑，别落下了。知识古树一好，出两个小鹿，对方若是人族大法师的打法，那么小鹿的驱散技能是一定要升级的，其他种族可酌情。然后就狂出熊吧，三本好，熊的各个技能也该升级好了。别忘记造月井了。熊的趴下好了之后，留一两个熊不要趴下，其他熊趴下，然后就是练级或者压制，剩下的就是操作了。

4.吹风流，此战术特用于兽族，其他族几乎不用。

绝大多是恶魔猎手的首发，前期三四个的女弓箭手，前期和熊鹿一样，二本好去酒馆买出兽王，兽王升级召唤豪猪的技能，有空就召唤豪猪，到人家里去拆东西。一般可以拆人家的兽栏和灵魂归宿。商店也是在二本造，保存别舍不得买。尽快把三本升上去。二本造两颗风之古树，然后就三本了。猛禽德鲁伊的技能有空就给升上去。三本一好，去酒馆买三英雄，地精修补匠，升级扔口袋工厂的技能。等三本德鲁伊的吹风流好了之后，不要开启自动精灵火。把兵造多点，不是越多越好，后面解释。先到50人口。别告诉我你不懂得50人口是什么意思。恶魔猎手和兽王各自一个保存，去外面的商店买点群补，就是给整个部队补150的血的一个卷轴。交战的时候，你的德鲁伊盯着对方的剑圣使用吹风，别把人家的兵全部吹上去，你的目的是消灭敌人的力量，不是给人免费坐飞机。盯着剑圣吹，他一落地就吹，这样剑圣再牛也使不出来力，也可以酌情再多吹一两个对方单位。但是记住，对方的白牛是有驱散技能的，人家一个驱散，天上的单位就可以下来了。所以吹风不是无敌的。但是这个战术发明之后，兽族变得异常痛苦，这个战术就是兽族的克星（因为现在都是剑圣首发的），操作水平相当的人，吹风在战术上就对兽族有优势。

5.女猎弩车守望者战术。这个战术特用于人族开矿。首发守望者，基本升级毒镖。现出足够数量的女猎手，前面几乎同爆女猎手，到30、40人口左右，出3、4辆的弩车，去拆人族的分矿，在练完地精商店的前提下，可以地精商店买飞艇，可以方便保护自己的弩车。守望者盯着人族英雄毒。此战术局限于精灵对抗人族开矿，非常有效。

6.乱矿流

就是双兵营的女猎，然后去开很多很多的矿，不要嫌多，就是努力去开矿，不要急着升级科技。2个分矿好了之后升级科技，因为对方肯定是要来阻止你的分矿的。慢慢耗，对方要是不管你的分矿你就去他家里乱搞一通。这个战术适用于地图较大的地方，矿点要多。

五。以上都是热门的战术，但是毛主席说，要理论练习实际，绝对不要盲目使用所谓的战术，要具体情况具体分析。下面说下具体战术的实际应用。

1.精灵内战，可以使用爆女猎和弓箭手，或者熊鹿。看对方的打法，在结合自己的情况

2.对抗兽族

首选吹风流，恶魔猎手前面小小练级之后就去骚扰剑圣的练级，兽族多是二发牛头人酋长来应对你的，大战的时候恶魔盯着牛头人烧魔法。

然后熊鹿也是很好的对付兽族的战术。

爆女猎手费的操作不多，对于新手很实用，特别是对抗萎缩的兽族，即兽族家里造塔，你就可以爆女猎加上拉小精灵的造远古守卫在他家。先是女猎手守住外围，不要强攻，因为女猎手打不过箭塔的，然后在外围开始造远古守卫，远远的砸他的建筑，首选砸商店。如果对方正好练完级回来，肯定是有伤血，那么你真是好运气，此战的胜率就很高了。

3。对抗人族

如果人族开矿，那么你就使用上文的女猎弩车流。

如果人族不开矿，那么你可以使用熊鹿，对方8成是出男女巫的。

如果人族开矿成功，而你一时推不下人家，那么你也去开矿。人族若是出二本的男女巫和小炮，你可以出熊鹿，熊多，鹿两个足矣。人族若是出三本的狮鹫（一般不出，但是有脑残的这样出），你凑巧很多熊，那么把你的熊全部自杀掉，速度出很多的小鹿，因为狮鹫是魔法攻击，拿小鹿没法。如果人族是出很多坦克呢？因为坦克走的慢，你一定要及时发现，然后速度在自己的主矿分矿处造很多很多的战争古树或者远古守卫，不要吝啬。

对付人族的精髓就是要有足够的耐心，绝对不要着急。

4.对付亡灵族。

如果亡灵使用的是暴力蜘蛛，也就是他出很多很多的蜘蛛，你可以爆女猎对抗。

如果亡灵前期只是4、5只的蜘蛛，那么你可以熊鹿流。

当然乱矿流也不错，在前期可以顶住的前提下，可以出大招，即爆奇美拉。当然要出其不意，躲着出。

六、补充

前面说道看对方出什么你再来转型。其实战术是这个意思，你先根据目前的情况去想一种战术，然后你去看对方的战术，然后及时转移或者继续自己的战术。怎么看对方呢，最重要的是去看对方的出兵建筑。他要出什么兵总得要出兵的建筑吧，看到出兵建筑，就可以猜到8分对方是出什么兵了。精灵因为可以随处才木头，所以前期可以放出2、3个小精灵去外面才木头，随时去看看对方家里，不要怕，人家的兵不会总是在家的。实际情况是，高手大多数兵都不在家。所以你要随时去看人家家里，或者是野外可能造建筑的地方。

七、精灵实际要求操作比较多，但是新手是无法做到的。但是给个建议。就是操作的时候每个兵种不要给予太多关注，一两个操作足够了。什么意思呢。很多新手喜欢这样，恶魔猎手去抽人家的魔法，然后点个2、3下的抽，其实很简答，一个技能上去，不管恶魔猎手了，直接去看下个兵，张三看了一眼给个指示就不管了，然后去管李四。这样操作可以到达最高效率。很多人的apm也就是单位时间内的操作数量很高，结果反而打不过比他低很多的人，这就是因为有很多反而费操作。什么大战的时候先编个一队，然后疯狂的按1，或者是f1.或者选中一个兵矿点对方的一个兵，这都是毫无意义的。

还有大战的时候不要按下1，然后全部点对方一个单位，这是最忌讳的，特别是你很多近战单位的时候。因为近战单位要靠近你所指示的单位才可以攻击。你满心的以为自己哇选中了所有的单位去攻击人家一个单位，这个单位理所当然就应该被秒了，然后看着这个单位半天不死，你的部队倒是一个一个挂掉了。这是新手最容易错误。

大战的具体操作是选好全部的兵，往前方的地面a一下，记住是地面。然后部队自然迎上去打架了。然后就是先下手为强。对方要是某单位走位过于突前，你可以选中该单位附近的己方单位去攻击之，英雄有技能就放出来吧，不要吝啬。自己的兵血不多了就往家里一点，就好了。不要老是去按队伍编号，什么1按下，又来a一下，结果刚刚拉走的残血兵又上来了，其实只要最初的一次就行了。当然对方肯定会拉扯阵型，偶尔往后退下，你追击的时候是要小心的，不可把自己的阵型毁了。微操的精髓是每个兵都依次去处理下，没个兵的位置都是很重要的。重点在于集中自己的某两三个兵去攻击人家的一个兵，叫做集中优势兵力攻击地方弱势兵力，当你的兵比多方多出来的时候，就是微操的胜利，你可以看见自己很多的残血兵，那么足以自豪了。

最后、以上是我对精灵族的所有理解，可以算是很详细了吧。加油吧，光靠我说的你自然无法称为高手。要想强大起来，一是靠这些理论基础，而是自己的实践，还有平时多多看录像，于实战中理解魔兽的精髓。

关于远古的传说越多越好

珍珠可以从远古海域小怪和BOSS处获得，击杀他们有一定几率获得。

珍珠的作用是用来合成夜明珠，20个珍珠可以合成一个夜明珠。用pk点在商店购买模具就可以合成。

PK点获得途径：

1. 找到PK竞技NPC：PK的NPC托塔天王在“长安城郊“，长安城最左边进入“长安城郊”。(需要40级才能进入)

3. 进入PK界面：点击NPC进入PK界面

3. 选择挑战对象开始战斗：选择一个你想挑战的对象点击挑战按钮开始进入战斗。

4. 战斗结束:获得PK点。pk胜利得 10 pk 点，失败得 3 pk 点，每天可以 pk 8 次。

上古华夏逐共工(1)

伏羲时期，在华夏有一个长于耍阴谋诡计的部族叫做共工氏。共工氏在天上对应这一个坏水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分凶恶，嗜杀成性。共工手下有两个恶名昭彰的恶神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，也是一个作恶多端的家伙。

共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。

共工氏由于熟悉水性，因此与华夏之民对阵时总是用水攻打头阵。女娲运用她的七十种神通变化，先将康回之地查了个一清二楚。之后就叫华夏百姓预备芦苇五十万担；大量的大小石快；长短木头一百根；特长木头二十根，每根木头上面，女娲亲自动手雕上一个鳌鱼的形状。又挑选精壮百姓二千名，在一座高山上每天练习快速冲刺，冲上山顶又冲下来，冲刺的速度越快越好，再挑选一千名擅长潜泳的百姓，在水中练习长期潜伏。同时，女娲运用神力，向挑选的百姓传授秘诀，百姓顿时欢欣鼓舞，技艺大增。女娲又取些泥土，将它捏成人的形象，大大小小加起来，捏出来的人达数千之多。

一切准备就绪之后，康回就率部向华夏之民进攻了，依然是洪水为开路先锋。女娲叫华夏百姓将五十万担芦苇取出一半，用火化为灰烬，之后又令百姓将烂泥和草灰搅拌均匀，每人一担，挑起来向洪水泛滥的地方冲去，用泥灰填充积水之地。同时女娲在后面运用神通，将共工氏灌过来的洪水都倒灌回去，康回的水功遂被击破。之后，康回率领部众冲杀了过来，这时女娲所捏的几千个泥人竟然活了起来，个个快速长大，大的长到五丈以上，小的至少也有三丈，人人手执兵器，迎向共工氏。康回的共工氏本来就没有见过多少世面，哪见过泥人变活人这一人间神景，先是目瞪口呆，后是一个个惊惶失措，狼狈的向共工氏之地逃去。

这时，女娲立即吩咐那一千个练习潜水的百姓：“康回这回逃去，必定拣险要的地方守起来，它一定在大陆泽，和它的老家昭余大泽一带躲起来，那里它筑有大堤，为防它决堤灌水，你们一遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在其中。”众百姓听了欣然前往，女娲又带上那二千在山上炼冲刺的百姓，先将泥人缩小，让百姓带上泥人、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败了康回。

康回只身逃跑，那二千个久练冲刺的华夏之民，从四面八方将其团团围困，最后将其生擒。百姓将康回擒来献给女娲，女娲亲握昆吾之剑，历数其罪而杀之。

就这样，在女娲神力、智慧的相助下，华夏之民才免于了灭绝种类之大祸，重新过上了正常的生活。

上古华夏逐共工(2)

华夏尧帝时期，天下洪水泛滥，在鲧治水不成功的情况下，尧派鲧的儿子禹去治理洪水。

大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在作怪捣乱。

共工是个坏水神，性情凶狠，处事蛮横，专与华夏之民作对。它经常在心血来潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水伤害天下的百姓，把一个好端端的华夏弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地，苦熬日月。

大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发洪水坑害百姓，给华夏之民留条生路，积些德行。共工根本不听大禹的好言相劝，说：“我发我的水，和你有啥关系？”大禹不愿再理这号灵魂低劣之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的出路。

共工一看大禹一心要治住洪水，疏导黄河，让华夏之民过上正常的生活，顿时火冒三丈，几乎将自己的全部神力都使了出来，中原一带的洪水于是四处漫溢，到处横流，洪水更大了。

大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四处八方乱窜。有共工捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之民驱逐共工。

大禹把随他治水的应龙、黄龙、白龙、苍龙都叫来，并鼓励华夏之民一起出战。共工由于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战。大禹带着大家在水中拦住共工，双方撕杀起来。

整整大战了一个月，大禹带华夏之民轮流上阵。共工渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍。共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。

大禹率华夏之民赶走共工后，一鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边筑起又高又厚，十分坚固的堤岸。

上古华夏逐共工(3)

颛顼帝为华夏上古时期五帝(黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、颛顼)之一，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。

颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。当他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音时，感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到颛顼帝的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍鼓。

颛顼帝时期，人们的道德已经发生了变化。颛顼帝直属的北方三十六州道德高尚，而其它地方道德已经不行了。“君臣富贵皆由德而生”，因此，原本不停运转的太阳、月亮和星星开始被牢牢拴在天穹的北边，固定在北方三十六州上空。

上古时期，华夏之民敬神拜天，因此就有很多现在人想象不到的福分。那时天、地虽也分开，但距离较近，而且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，但人间的智者、勇士，却能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭。那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的。后来由于地上蚩尤叛乱，对神不敬，扰乱天庭。为此颛顼帝命令孙儿重和黎去把天地的通路截断，以维持宇宙秩序。

大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐往上升，地渐渐向下沉，本来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从此，托天的重为南正，专管天地鬼神之事；按地的黎为火正，专管人间之事。

颛顼帝还制定出各种礼仪制度来维护社会道德，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街上示众，还规定兄妹不准通婚，并让百姓按时祭祀祖先和天地鬼神。颛顼帝的为人道德、智慧，使四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。

据《史记?五帝本记》记载，颛顼帝的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。”

但是，林子大了，什么鸟都有。颛顼帝的大德智慧，使善者从之，却使邪恶及无法无天的共工恨之，共工妒忌的简直发了狂，便纠集一些同样鼓吹无法无天而对颛顼帝不满的坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。

颛顼帝闻变，泰然自若，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。

大战开始后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个回合过去后，颛顼帝的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂由平逢山赶至；共工的部众被杀的人仰马翻，几乎全军覆没。共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山的奇崛突兀，顶天立地，挡住了这伙贼寇的去路。这不周山是一根撑天的巨柱，是颛顼帝维持宇宙秩序的主要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四面八方冲来，喊杀声、劝降声惊天动地，天罗地网已经布成。共工到死还想坏一把，不顾一切后果发泄怨恨，他向不周山撞去。在轰隆隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被它拦腰撞断，横塌下来。

天柱折断后，整个宇宙便随之发生了大变动，西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己的挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行路线。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，以及江河东流，淡水与海水混合的情景。

不周山被撞断后，天就塌下半边来，还露出很多大窟窿；地面也裂开了，出现一条条的深坑裂缝。在天崩地裂的情况下，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滔滔洪水，周围也窜出了各种凶猛野兽，大地就象一个人间地狱。

天神女娲，看到自己创造出来的人受到这样的苦难，痛心极了。为了让人们重新过上自然的生活，女娲决定去修补残破的苍天。

这是一件极其困难繁杂的工作，女娲先在江河拣了许多五色石子，又用大火把石子烧了九天九夜，炼成红、黄、蓝、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的窟窿，把崩裂的地方修补好。

随之的工作，便是要把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚，用来代替天柱，竖立在大地的四方，把天空象架帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也不会塌下来了。

女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，又用芦草烧成的灰去填塞洪水。天补好了，地也填平了，华夏之民又重新过上了自然幸福的生活。

伏羲教人捞鱼的传说

伏羲兄妹来到人间以后，世间一天比一天热闹起来了。可是，那时候的人跟我们现在的人大不相同。那时候的人由于到处都是森林，空地极少，因此无法种庄稼，食物主要是靠打猎及摘取树上的果子。那时的地球环境比现在要纯净的多，水果比现在种类多，个头也比现在同类水果要大的多。但仍然不够吃用，人们就用打猎等方法来补充食物。那时上天给人很多获取食物的方法，这些方法不是研究出来的，而是上天给的。

据说，上天让伏羲也发现了一种获取食物的方法，那就是用网捞鱼。过去没有“打鱼、捉鱼”这些对立名词，只有“捞鱼”这种融洽概念。

有一天伏羲闲来无事，走到河边一转悠。走着走着伏羲偶尔抬头一看，看见一条又大又肥的鲤鱼，从水面上跳起来，蹦起好高。一会儿，又是一条鲤鱼跳起来；再隔一会儿，又是一条。这下引起了伏羲的注意。他想：这些鲤鱼又大又肥，弄来吃不是很好吗！他打定了主意，就下河去捞鱼。等了好大工夫，伏羲捞到一条又肥又大的鲤鱼。伏羲很高兴，就把鲤鱼拿回去了。回来的路上，伏羲又从上天那得到了吃鱼的方法，那就是用火处理。那时的人们都有功能，一伸手指就来火，人们的道德很高，不会随便用火做不该做的事情。只是到了后来，人们开始用火做坏事，上天才把火这种功能从人体上给拿走了。

跟伏羲在一起的众人们，看见伏羲捞来了鱼，也都跑来问长问短。伏羲当众用火将鱼烤了，把鱼撕给他们吃，大家吃了，都觉的味道不错。伏羲对他们说：“既然鱼好吃，以后我们就动手捞鱼，好帮补帮补生活。”众人当然赞成，当下都跑到河里去捞鱼。捞了一个下午，差不多每人都捞到了一条，还有捞三、四条的。这下子大家都欢喜的了不得了，把鱼拿回去美美的吃了一顿。

后来，上天又给了伏羲一些捞鱼的方法。

有一天，伏羲又是闲来无事，躺在树底下，眼望着天出神。

这时候，他看见两枝树枝中间，有个蜘蛛在结网。左一道线，右一道线，一会儿就把个圆圆的网子结好了。蜘蛛把网结好后，过了一会儿，远远飞来了一些蚊子、苍蝇等，很快都粘在网子上了。蜘蛛就用这些所得饱餐了一顿。

伏羲看见蜘蛛结网，心里突然开了窍。他跑到山上找了一些葛藤来当绳子，象蜘蛛结网那样，把它们编成了一张粗糙的网，然后又砍了两根木棍十字形绑到网上，又拿了一根长棍绑到中间，网就做好了。他把网拿到河边往河里一放，隔了一会儿，把网往上一拉，哎哟，网里净是些欢蹦乱跳的鱼。这个办法真好，比起用手捞鱼不但捞的多，人还不用下水了。

伏羲就把结网的方法教给众人。从此以后，众人就都晓得用网来捞鱼了，一直到现在人们还是用网来捞鱼。

神农尝百草

远古之时，人们对疾病不知道该如何治疗。当时天下瘟疫流行，死了很多人。

神祗神农为了解决这两个问题，开始进山遍尝百草。《史记?补三皇本纪》记载道：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药”。据说当神农在深山遇到茂盛的草木时，就用神鞭抽打，直到打出津液；然后他再亲口尝一尝，便可知道其性味。

四川民间一直有这样的传说，说神农尝百草，尝到一种断肠草，因此死掉。其传说在《淮南子?修务训》也可以找到佐证，书中记述道：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。

《黑暗传》中亦明确写道：“神农尝草遇毒药，腹中疼痛不安宁，急速尝服解毒药，识破七十二毒神。要害神农有道君，神农判出众姓名，七十二七逃了生，三十六种还阳草，神农采回救黎民，毒神逃进深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀……”。可以想见，当时的神农氏为了寻找到可以食用的食物和草药，以进行人工种植，冒着中毒的危险，尝了无数种花草果实。因为神农氏是水晶肚子，所以可以看到药是如何起作用的，所以才能迅速化解药毒。

最终神农氏终于找出了那些可以吃和不可以吃的物种，以及哪些物种可以作为药物。其中上等药一百二十种，可以养生，食之延年益寿；中等药一百二十种，可以养性，食之补虚助气；下等药一百二十五种，可以治病。神农氏来到人世间为中国人建立起了相当完整的医药基础，后世几千年来中药的发展，事实上，都是建立在神农本草的基础上。因此，神农氏还被尊为中国的医药之祖，民间称之为“药王菩萨”。

天梯

天梯，顾名思义就是地上之人通往天国的阶梯。那么它是否真的存在呢？传说，在颛顼帝之前，天和地相距并不遥远，还有道路可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面，这就是最初的“天梯”。清代龚自珍的《定庵续集?癸壬之际胎观》中说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。”可见，当时人、神曾经有过共存时期。神给人留下了上天之路。但是人间什么人可以登上这部天梯呢？大概除了那些仙人、具有大德之人外，就是象黄帝这样的修行之人吧。传说黄帝修成之后，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天。

而自黄帝之后开始有“绝天地通”的传说，即人神分隔。传说随后的颛顼帝派遣重、黎两位臣子隔断了通天之路。人从此登天变的更为困难了。

那么，中国古代神话中的天梯以何种方式存在的呢？一种是山，一种是特定的大树。

作为山的天梯，第一当属昆仑山。《淮南子?地形篇》说：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登上乃神，是谓太帝(天帝)之居。”这一段把从昆仑山登天的过程，讲述的非常详细。

其次，通天之山是肇山。《山海经?大荒西经》记载：“华山青水之东，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。”

再次是登葆山，《山海经?海外西经》说它是“群巫所从上下也”。这些巫人上下天庭，大概主要是向民众传达神意吧。

除了上述作为天梯的山之外，还有树作为天梯的，目前确知的是建木。

《山海经?海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若箧，其木曰建木。在寞窳弱水上。”《山海经?海内经》又载：“有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。(上)有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”《淮南子?地形篇》也说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，这种称为“建木”的树乃是通天之树。他生长在都广之野，据说是天地的中心。到了中午，太阳照在树顶上，连一点影子也看不见；站在这里大吼一声，声音很快回消失在虚空中。从古籍的描述中，可知这种树形状也生的奇怪：细长的树干笔直的伸入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来象伞盖。拉它的树干，就会有扯不断的树皮掉下来，象缨带，又象黄蛇。

这座位于天地中心的天梯，传说是黄帝造的，成为上天或下地的天梯。

在后世的民间传说中，也可以寻找到天梯的痕迹。比如黄梅戏《天仙配中，就有这样的说辞：“董郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为妻上天梯。”

在中国南方少数民族中也流传着不同的天梯神话。比如壮族《卜伯的故事》说，过去天地是可以上下的，后来雷王为了防范卜伯，把天升高起来，只留巴赤山上的日月树作为天梯沟通天上地下。布依族古歌《辟地撑天》说，地上人用大楠竹把天地连接起来，顺着它可以登天。这里的日月树、大楠竹都起天梯的作用。水族《月亮山》故事说，水族山乡有座高高的月亮山，顺着这座山可以爬到天上，引得天女到人间。

当远古的天梯已然消失后，今天的人们将以何种方式回归天国呢？也许上天早已安下了新的天梯，就看我们是否愿意攀登了。

“绝地天通”的传说

上古时期，作为五帝之一的黄帝共有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有两个儿子：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为部族首领，居住在江水；另一个叫昌意，也被封为部族首领，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，传说一日她看见瑶光之星穿过月亮，像一道美丽的彩虹，心有所感，后来就有了身孕，生下了儿子高阳。高阳有圣人的品德。黄帝升天后，就由高阳即帝位，这就是颛顼帝。

颛顼帝即帝位后，做的第一件事就是派遣天神重和黎把天和地之间的通道截断。

自盘古开天辟地以来，虽然天和地相距九万里，但是人们还是可以沿着天梯一步一步登天，天上的神仙也可以由天梯下到人间。传说中的天梯一种是山，一种是特定的大树。山有昆仑山、肇山和登葆山，树乃是建木。这样，天上人间偶然也有往来，人和神之间还有着某种交流。

但是后来有一个叫蚩尤的恶神来到人间，蛊惑苗民作乱，祸乱人间。黄帝为了使善良的百姓不受伤害，便和蚩尤展开了一场规模巨大、历时长久的战斗。在神仙九天玄女的帮助下，黄帝战胜了蚩尤。颛顼接受了蚩尤变乱的教训，觉的神和人不分出界限，可以相互往来，弊多利少，于是命重、黎两人把天地间的通路隔断，叫人上不了天，叫神也不能再随便下地了。

重和黎遵命行事，一个把天托起来，尽力往上推；一个把地按住，努力朝下压。这样一来，本来相隔还不是特别远的天地，从此就相隔遥远了。天地分开之后，颛顼就命令天神重专门管理天，而命令天神黎专门管理地。黎后来有一个儿子叫做噎，他协助父亲管理日月星辰的运行顺序，以免错乱。后来，噎也就自然而然的成为了神话中的时间之神。

绝地天通之后，虽然天上的神还可以通过法力下凡，但地上的人却再也没有办法上天去了。

幻人

梁孝元帝萧绎所著的《金楼子》一书记载了关于“幻人”的传说。

在西周穆王时期，其最西边有一个国家中的人被称为“幻人”，他们能在水里和火中自由行走，能穿过墙壁石头，也能翻山倒海，还能将一座城池移走。

穆王听说后，就请了一位“幻人”来到西周王朝，为他建了“中天”之台，让歌伎为他演唱，每日为他准备最精美的食物，每月还给他送上最华美的衣服，但是“幻人”还是不愿意留在穆王的宫殿。

“幻人”于是领穆王来到了自己的宫殿。“幻人”的宫殿都是用金银修建的，并用珠玉装饰，无论是闻到的气味，还是食用的食物，都非人间所有。穆王看过后，对自己的皇宫十分厌恶。“幻人”遂将穆王的宫殿全部换成了他所羡慕的样式。穆王非常高兴，决心放弃俗务，出去云游。后来穆王也终于得道成仙。

从上述记述中，我们不难看出，“幻人”是远远高于人类的。从其所具备的本领看，“幻人”或许是那些得道成仙之人吧。

小人国

世界上到底有没有小人国呢？英国作家斯威夫特的名著《格列佛游记》中就生动描述了小人国的故事。但那毕竟是小说。事实上，在中国漫长的历史中，曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中，一直不乏对小人的记述。

《山海经?大荒东经》记载：在东海之外，大荒之中，有个小人国，名字叫“靖人”。“靖”是细小的意思。据说他们的身高只有九寸。

《山海经?大荒南经》记载：有个小人国，叫焦侥国，国中之人都姓“几”，以粮谷为食。还有一种小人叫“菌人”。据说他们的身高只有三尺。

《山海经?海外南经》也记载：在焦侥国的东面，还有个小人国，叫周饶国。他们住在山洞中，虽然身材短小，身高大概只有三尺，但和常人一样穿衣戴帽，而且生性聪明，能制造各种精巧的器物；此外，他们还会耕田种地。

《国语?鲁语》说：“焦侥氏长三尺，短之至也。”《史记?大宛传》正义引《括地志》说：“小人国在大秦的南边，人才三尺，在耕地的时候，害怕为禽鸟啄去。

记录三国时期魏国发生的事情的《魏志?东夷志》描述了一个小人国，身高只有三、四尺；《拾遗记》记载了一个叫陀移国的国家，国中百姓只有三尺高，但却可以活上万年；传说它是周饶国的异名；《神异经》记载，西北荒中有小人，长一寸，穿朱红色的衣服和头冠；还有一个鹤国，国中的小人长七寸，海鹄看见这些小人就会把他们吞下去。唐朝的《法苑珠林》卷八说：“焦侥国人长三尺，眉眼俱全，但生活在山洞中。”《述异记》则说：“大食王国的西海中，有树上长小人，身高六七寸，见人就笑。如果动他们的手、足，不小心摘下一枝，他们就会死去。《西游记》中第二十四、二十五回描述的孙悟空和猪八戒偷吃的人参果大概就是从这里来的。

大人国

一直以来，人们在探询着是否存在着大人国和小人国。事实上，在中国漫长的历史中，曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中，一直不乏对大人的记述。

《山海经》中就有几处记载了大人国。《山海经?海外东经》说：“大人国在其北，为人大，坐而削船。”“削船”是驾驶船的意思，也就是说，一个大人坐在那里划船。

《山海经?大荒东经》记载：“东海之外，有波谷山者，有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂。”这段话描述的是：一个大人蹲在形状象堂室的平坦的山顶上，张开双臂。《山海经?大荒北经》说：有一个大人之国，都姓釐，吃谷物。

晋朝人张华撰写的《博物志?外国》记载：在离会稽（今绍兴）四万八千里的地方，有一个大人国，据说要养育三十六年，大人的孩子才能长大。他们能行风雨但不能走，属于龙类。这同《山海经》中记述的大人有了些不同。另据《博物志?异人》记载：龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人，长十丈；中秦国人，长一丈；临洮人，长三丈五尺。上述这些人自然都属于大人了。

《国语?鲁语》说：防风，是汪芒氏的君主；在虞、夏、商时称为汪芒氏，在周时为长狄，今为大人。焦侥氏身高只有三尺，是非常矮的人；而大人的身高则十倍于小人，大概高为三丈，十分惊人。据说防风被杀后，光是他的一节骨头，就要用一整部车运送。防风之后的大人为长狄。《春秋?文公十一年》说：长狄兄弟三人，十分厉害，瓦石都不能伤害他们。有一个善射的人，射中了他们的眼睛，他们的身子倒下后，足有九亩地那么大。《神异经?东南荒经》也记载了一对“并高千里”的朴父夫妇。

想象一下，在如此高的巨人面前，今天的人是何等的矮小啊。

“刑天”的含义

刑天，又写作“形天”，是“断首”的另一种说法。事实上，刑天是中国古代神话中的无名神祗。传说他是炎帝手下的一位大臣。《山海经?海外西经》记载，当黄帝因为德行深厚而取代炎帝得天下后，刑天便拿着斧头来找黄帝，决心与黄帝一争高下。

黄帝与刑天各施本事战在一处，最终黄帝斩下了刑天的脑袋，镇在常羊山下。不服气的刑天就以双乳作为眼睛，以肚脐作嘴巴，手里拿着盾牌和斧头继续舞动着。因为他没有了脑袋，所以人们称他为“形天”，意思是“形体夭残”。

东晋诗人陶渊明在《读山海经》一诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”大意是歌颂精卫和刑天不屈的精神。据说从此之后，“形天”被写作了“刑天”，亦成为勇猛将士的象征。

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