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黑民俗之竖棺材黑民俗之竖棺材攻略

文登游戏网2023-11-20 18:18:51官方玩法1人已围观

简介大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于黑民俗之竖棺材黑民俗之竖棺材攻略的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。
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1.根据各地的风俗不同，棺材

大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于黑民俗之竖棺材黑民俗之竖棺材攻略的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。

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1.根据各地的风俗不同，棺材的颜色有红色和黑色，这两种颜色的选用有什么讲究吗？
2.56个民族葬礼习俗

黑民俗之竖棺材黑民俗之竖棺材攻略

根据各地的风俗不同，棺材的颜色有红色和黑色，这两种颜色的选用有什么讲究吗？

古代棺材主要有五种颜色，即黑色、原木色（**）、白色、红色和金色。黑色棺材主要用于埋葬战死、早逝或自杀的人；木色（**）棺材主要用于埋葬普通人；白色棺材主要用于埋葬早逝的男性和未婚女性；红色棺材主要用于埋葬80多岁的老人；金色棺材主要用于埋葬80多岁的老人用来埋葬皇帝，将军和有钱人家。

黑色棺材通常用于病人、死者、持刀射击者、自杀者和其他非正常死亡者，红棺材只能让80多岁的老人们享用，白棺材一般用于年轻未婚女性，金棺材通常是皇帝和将军使用的。屈原的家乡有一种奇怪的风俗，一百年后，这位老人将睡在一个红色的棺材里，据说这是屈原博士的光。据说屈原于5月5日投河自尽身亡，神鱼的尸体回到了他的家乡，村民们被埋在棺材里。

**棺材，即木色棺材，也是使用最广泛的棺材。一些穷人死后，连棺材都很难买到，因为家里没有钱，更不用说用黑漆粉刷棺材了，另一种说法是，有人死后，如果家里有老人，一定要用**棺材为活着的老人祈祷长寿。

大多数白棺材在国外用于葬礼，但在中国很少使用在中国传统文化中，白人只适用于婚前死亡的女性，也适用于早年的男性，如果你生下来的孩子会死在天上，你就不用棺材了。今天，白棺材基本上没用了。

大多数都是用木头制成的，五色棺材已成为一种文化，此外，由于文化地区不同，可能还会有许多其他颜色不明的棺材，许多人在生活中可能看不到其他颜色的棺材。

56个民族葬礼习俗

棺材正常有三种颜色，黑色红色和原色，黑色棺材最普遍，红色棺材最罕见，原色棺材最不愿意看见，只有巨大功绩的人以及高寿的人才能使用红色棺材，黑色棺材是比较正常的年龄和比较正常死亡的人使用的，而原色是非正常死亡而年龄都不大，还没有成家的人，比如说青少年使用。

这些在绝大多数地方都是正常的，但是也是有一些地方会有一些区别，大同小异的说法吧，埋人统一用红棺不分年龄的，在贵州的一个地方就存在这种情况，只要成年了死亡的都是统一用红棺，包括高寿的老人，这种习俗现实中没有准确的说法但是在传说中却有一些传说。

传说皇帝错杀了一个状元，派人到状元家乡调查发现状元并没有谋反之心，看着状元年迈的贫苦老母，皇帝使者知道错杀了人，于是回去报告给皇帝，皇帝知道了自己做错了事，内心愧疚于是通过一些方法补偿，同时赐予状元父母高规格的葬礼，使用红棺下葬，最终成为当地的风俗，这也只是一个传说，现实中不存在这个事情。

其他地方的红棺，都是超过八九十岁的老人，或者是有巨大功绩和地位的一些大龄人才能享受的待遇，贵州的一些地方却是不管年龄大小，都会使用红棺下葬，红色代表着吉利，红棺代表着什么呢，其实也是一种特殊的意义，黑色代表着悲伤，原色代表着白发人送黑发人。

绝大多数地方的棺材都是黑色的，而一些地方的棺材两头是红色的其他地方是黑色的，这些属于地方风俗不一样，但是代表着意义差不多，都是成家有后的人使用的颜色，比如说中年人使用纯黑色棺材，中老年人死亡使用两头红周围黑的棺材，高龄的喜丧使用红色或者深色一点的棺材，没有成家的非正常死亡和未成年人用原色棺材，从棺材颜色使用可以大概分析出来死者的大致年龄。

刚好最近张罗埋葬了一位九十一岁的女性长辈。得以听说一些老家关于棺材的说法，可以回答这个问题。

这位长辈按辈分我要叫某外婆，1951年参加工作，参加工作前在一个大户人家做童养媳。因为夫家比较残暴而她又比较有个性，早年没少挨打且被虐待至无法生育。

后来土改工作队进村解救了她，她跟着工作队离开了夫家，作为土改积极分子到当时草创的公社工作，就一直再也没有回过那个村子，也没回过娘家。那个地方给予童年和青少年的她，留下了太多阴影和痛苦，还有身体上的疼痛。

老人参加工作后有过两段婚姻，都因为不能生育无疾而终。1965年的时候，老家一个乡党带着一个近几岁的女孩跑到她的单位，说孩子太多实在难得养活，当时三十几岁的她收养了这个孩子，从此母女两相依为命。

后来就是给孩子上城市户口，送孩子上学，虽然有工作，但孤儿寡母也受了不少委屈，最后因为工作中的一些琐事与同事和领导产生嫌隙，被下放到乡镇站所工作。在那里一干就是二十年，期间将养女嫁给了一个当地人，我的本家叔叔。

老太太在女儿结婚生子后不久退休了。女儿顶了她的班在乡下上班。但老太太可能是一个人过惯了，无论如何不在女儿女婿家里生活，最后在自己坚持下一个人回了城里。

刚回城的老太太没有房子，二十一块钱一个季度从别人手上租了一间房子。当时退休工资很少，一度出现没有钱交房租的时候，她都咬牙坚持过来了。

老太太估计是因为早年的经历，自立得有点封闭自我。真的是万事不求人。我因为亲戚关系偶尔见过她几次，也听本家人谈论过不少。她是一个自立且非常讲究，生活很有规律也很细致的一个人。正是这些常年养成的规律生活，使她的生活品质很高，健康状况也很好。

后来就是政府的廉租房政策来了，老太太用退休后的积蓄买断了一套四十几平的小两居，工作一辈子，局局促促的总算有了家。但这时她年纪越老越老，麻烦也来了。

随着退休工资越来越高，加上自己有了一个小房子，她娘家的侄子突然冒出来，三不五时的来看看老太太。老太太虽然嘴上说做亲戚走动可以，自己百年之后肯定要埋到女婿家里去，但人老了落叶归根的想法也越来越强烈，期间在女儿和侄子之间纠结过很多回。

女儿女婿倒是大度，几次说不管后事交给谁处理，自己都会尽女儿女婿的责任赡养到头。但时间长了，老太太也看清了以前从不来往的侄子们的想法，也就终于安下心来。

其实老太太女儿在自己退休后就一直陪着母亲住，在乡下的家和老太太城里的家之间像个陀螺一样转了十几年。但老太太一直身体很好，也不愿意别人哪怕是女儿假手自己的任何事情。

女儿就这样来来回回的跑，一直到去年国庆，老太太说自己洗衣做饭有点吃力了，女儿就在城里住下。到今年春节后，老太太终于躺在床上起不来了。女儿就再也没有离开她半步。在这之前，老太太还是偶尔自己做饭吃。

送到医院后，老太太自己也知道不行了，交代女儿说：“我怕是过不了立夏（5月5日）了，死后你把我葬回你家，逢时过节烧几张纸。”然后就在夏至过后五天离世。

老太太要强一生，也精致一生。这种人大多都长寿。她出生比袁隆平老爷子晚几个月，比袁老爷子早十一天离开。虽没有袁老爷子的成就，但也是在自己的能范围内顽强而认真的活了九十一年。

虽然是退休人员实行了火化，但没禁止埋棺材，所以按照女婿家的风俗和现在的一般做法，把老太太的骨灰盒放在三十年前做好的棺材里，埋到了女婿家的山林里。

下葬的时候，我们一些她女婿同辈或晚辈的壮劳力负责下梓和成坟。下梓的时候，地仙安了坟，打了卦，然后说：“棺材红扑扑，女婿埋丈母。你们这里也是这样的说法吧？”

地仙不是当地人，但离得也不远。十里不同俗很正常，所以才有此一问。我对这些东西很感兴趣，便多问了几句。

地仙说一般情况都是用黑色的棺材，不管是子葬父母还是侄子辈埋葬叔伯婶伯母，只要是本家后人操办后事，就用黑色的棺材。如果是女婿埋葬岳父岳母，就用红色的棺材，但仅限于埋在女婿家的土地。如果是女婿在岳父岳母家操办后事且死者埋在自己家，那又不一样，必须用黑色棺材。当然，如果是上门女婿，那就按儿子葬父母的风俗。

这就是我了解的关于棺材颜色的民俗。其实有些流传下来的习俗，随着社会不断进步也在不断变更。有些甚至是需要摒弃的，比如土葬和棺材，应该会逐步消失吧！

因为有碍观瞻，就不上图了。

不同颜色的棺材代表着不一样的寓意，在农村地区，棺材最常见的颜色是黑色，少数情况下会使用红色，而最罕见的颜色则是原色…

尘归尘，土归土，人生短短数十载，无论你是富贵还是贫穷，终逃不过长埋黄土的宿命，百年过后，那一副小小的棺材就是我们最终的“归宿”。

棺材的形状和尺寸都是大同小异，唯一不同的是它们的颜色，在农村地区传统的丧葬习俗里面，不同颜色的棺材有着不一样的寓意，而决定棺材颜色的唯一条件，是死者的身份。

在我们湖北农村，葬礼上见到最多的就是黑色棺材，黑色代表着一个人“寿终正寝”，也代表“功德圆满”，是一件值得庆贺的事情，所以被大家称之为“喜丧”。

使用黑色棺材的都是一些上了年纪的老人，他们大多数在70-80岁左右正常死亡，没有出现因为病痛和意外情况导致的死亡。

死后他们会被装进黑色棺材风光大葬，所有的亲朋好友也会从四面八方赶回来参加葬礼，这种葬礼场面热闹非凡，丝毫感觉不到悲伤。

在我们村子，很多到了70岁的老人都会提前为自己准备后事，其中最重要的一件事就是为自己预定一副黑色的棺材，此举是一种大智慧，让人钦佩不已。

因为他们到了天命之年基本确定了自己死后会躺进黑色棺材，提前预订黑色棺材是一种对死亡的淡然，同时也寄希望自己在有生之年能够远离病痛和灾难，走得体面。

红色棺材在我们这里是比较少见的，只有在特殊情况下才会使用这种颜色。

1、无儿女

个别老人因为各种原因没有儿女，比如那些单身汉，流浪汉，失独老人等等，按照习俗，他们在去世以后就不能使用黑色棺材，只能使用红色棺材。

在通常情况下，他们的后事都由自己的侄子、女婿等亲属来安排，因为没有儿女为死者“守孝”，传统习俗里认为这样不能算“功德圆满”，所以为了图吉利，就把死者装进红色棺材。

2、长寿老人

我们村里有一位老人在死后就是使用的红色棺材，当然他不是无儿无女，而是因为长寿，他老人家在101岁的时候才寿终正寝。

村里出于对这名辈分极高老人的尊敬，同时也为了纪念他的长寿，特意命人为他打造了一口枣红色的棺材，这代表着一种至高无上的荣誉。

后来这种习俗一直延续下来了，只要村里老人在90岁之后死亡，就有资格使用红色棺材，还有一种情况是对村子作出了杰出贡献的老人可以使用红色棺材，但这种情况非常少见。

还有一种棺材是原色的，顾名思义就是木材的本身颜色，不能上漆，这种颜色的棺材是我们最不愿意看到的，因为它代表着灾难。

原色棺材是最罕见的，也许很多人都没有听说过，但这种颜色的棺材却真实存在于一些农村地区，以下两种情况需要使用原色棺材：

1、非正常死亡

我曾经亲眼看到过原色棺材，死者是一名四十多岁的村民，他在工地上干活的时候不小心从七楼摔了下来，经抢救无效死亡了，这是非正常死亡，所以他的家人把他装进了原色棺材。

使用原色棺材的人是那些因疾病或者意外事故死亡的人，通常这些人年龄也不会很大，属于“英年早逝”，原色代表着对死者的怀念和惋惜。

2、未成家

未成年和未结婚的人死后也会使用原色棺材，因为他们英年早逝，人生并不完整，死后不能进行正常的葬礼，也不能使用正常颜色的棺材，只能使用原色。

还有一种说法是未成家的人死后甚至不能埋在家族墓地，个人觉得这种做法值得商榷，因为死者为大，人死了就要一视同仁，不要制定一些无意义的条条框框。

在传统的丧葬习俗里，不同颜色的棺材有着很大的区别。但是由于每个地方的习俗不一样，可能在棺材的颜色使用方面有着不同的规定，不能一概而论。

随着社会的发展和进步，很多地方已经取缔了“土葬”这一传统丧葬方式，取而代之的是“火葬”。

在这种情况下，“棺材”也会慢慢退出历史舞台，也就没有了颜色之分！

关于棺材的颜色，你们那有什么习俗？

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棺材有二种颜色，是有区别的，红色‘(指紫红色)是寿(棺)材，一般在五十大寿开始选材选形做好上紫红色的漆，以后每年寿曰寿棺都要漆一遍紫红色漆，年年如此，直到逝世安葬时再漆一遍。黑色的都是随时定做的随时要用的。

五十多岁的人去世用的棺材都是黑色，年龄越大用的颜色越深，到八十多岁九十多岁去世时一般被称为“喜丧”，用的棺材都是涂成紫红色……

黑色的是男人使用棺材，红色是女人使用的棺材，这就拿颜色来区分的。黑为代表男人使用，红色代表女人使用。这就是农村的传统，一直传下来的。这就是一个区分而已。也只是拿颜色来区分男女，其它到没什么说法。

黑柜是正常的寿尽用的，红柜一般不上寿活不到60岁亡者用。

没见过红色的，外婆家就是做棺材的，都是黑色，湖南邵东。

其实我们这里的风俗是男的黑色，女的红色回答完毕。

我们那里都是红色

藏族：

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。

人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。

藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。

藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。

天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。

藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。

藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。

西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅是听说而己，没有几个有缘走近。西藏著名作家马丽华在《藏北游历》一书中肯定地说西藏有骷髅墙，在藏北的多多卡便成为全西藏唯一保存头骨的天葬台了。从那曲镇向东南走约300公里，就是比如县。比如，在藏语里是“母牦牛角”的意思，传说这里原是一个“母牦牛部落”定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。

关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。

多多卡天葬院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。

整个天葬台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙。一个个骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。这时才知道，骷髅墙是天葬的产物。

苗族是中华56个民族中最古老的民族之一，几千年的历史积淀赋予这个民族独特而丰富的文化；正是历史的原因，苗族的文化在外人看来有时不免显得悲壮而神秘。

洞葬习俗，至今在民俗和历史学家眼中还是一个是似而非的迷。苗族最早居住富饶发达的黄河流域，因他们的祖先神农氏战争失败，被迫迁居贵州大山迷林中。

　在贵州黔南山区有个溶洞，叫梅洞，里面放有四百来具不同时期的棺材，是贵州最大的苗族洞葬，从棺木间穿行进去，不时见到朽坏的棺木和还未风化的尸骨，地上还有一些破碎的瓦罐之类的容器。

棺材摆放各异，一律头向北面入口，均固定在两个或三个“井”字架上，六根柱子三个“井”字架支撑的棺材为男性，四根柱子两个“井”架支撑的棺材为女性。

棺木有平板平头和鼓型雄头之分，其大小因亡者的体型而定。平板平头棺为明代，凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木制作粗糙，鼓型雄头棺木多为杉木本色，洞里面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具也是在清末。

洞里面安放的全是山下面村庄吴姓苗族的先祖，每逢清明他们都要上来祭祀自己的先祖。借着火把往里走，空旷的洞里面全是形状各异的钟乳石、洞中央右侧有一个天然的小洞穴，是当年苗王躲避外敌时的临时会客厅，小洞穴里面还有一个小洞穴，是苗王寝宫。

在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外举行庄重的杀牛祭祖仪式，在宽敞的洞内大厅举行别具一格的跳洞，村寨的建筑至今还保留着古朴、浓郁的苗族风格。

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