比睿山 比睿山延历寺

大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于比睿山 比睿山延历寺的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。

文章目录列表:

1.鬼武者3迷题宝箱全解
2.日本历史上著名高僧
3.太阁立志传5 信长的所有剧情

鬼武者3迷题宝箱全解

鬼武者3迷题宝箱一共15个。具体如下：

1、凯旋门展览室(9格):1--->4--->7(力石)?

2、比睿山．留璃堂．前(9格):1--->4--->5--->8(力石)?

3、下水道．第一区．密码锁的门后(12格):3-->7-->6--->5--->1(鬼石)?

4、界之町．大街后面的沙滩(9格):6-->5-->8-->9--->6(鬼石)?

5、界之町．港口内的空土藏(9格):5--->4-->1--->2--->5--->6(力石)?

6、南蛮船．甲板上的了望台(12格):1-->5--->6--->7--->11(力石)?

7、南蛮船．操陀室(12格):1-->2--->3--->7--->6--->2(替身木牌)?

8、巴黎圣母院．斩首回廊(12格):7--->6-->10-->11-->12-->8(鬼石)?

9、巴黎圣母院．断胴回廊(16格):8-->12-->11--->10--->6(替身像)?

10、海底神殿(过去)．船著场上层(16格):9-->10-->11-->7-->6(鬼石)?

11、海底神殿(未来)．谒见之间(16格):14-->10-->11-->7-->6-->5(力石)?

12、布伦动物园．研究室(16格):12-->8-->7-->6-->10(鬼石)?

13、圣米歇尔山．地面之路．太阳纹的闸后(16格):7-->3-->2-->6--->10(力石)?

14、安土城．屋顶(16格):2-->3-->7-->11-->15(鬼石)?

15、巴黎铁塔．第一升降机前(16格):3-->4-->8-->7-->11-->10(鬼石)?

扩展资料：

“鬼武者3”除开通常宝箱之外，还有一种只能由阿儿打开的宝箱。一旦发现此种宝箱阿儿将作出反映，此时按下对应键（即调查键）。

阿儿就会飞向宝箱，并将宝箱内的物品带回来。这时候再按下对应键，就可以收取宝物了，所能取得的宝物有弓箭、草药、丸药等等，好好利用的话会使战斗轻松很多。

阿儿可以装备一种叫“羽织”的物品，不同的羽织能够使主人翁得到各种好处。一共有八种颜色的羽织，青羽织能使吸魂的速度加快。

黄羽织使得只要攻击到敌人就会出现“魂”；白羽织在主人翁静立的时候能恢复体力（相当于二代的首饰亚），随着游戏的深入，羽织入手也会更加容易，但是仍然会有很隐蔽的羽织。

日本历史上著名高僧

入场时间：2016年1月1日长期开放；

入场对象：140级角色

入场方法：通过左侧任务提示接取<武田信玄发来的消息>后，通过次元之镜可以进入枫叶山丘开始挑战比睿山副本，每天最多可以进入7次

太阁立志传5 信长的所有剧情

一、日本古代有名的和尚

1、空海

空海（日语くうかいKūkai,774年7月27日-835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖。

于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗（又称“东密”）。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。

由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。

2、一休宗纯

一休宗纯（1394-1481）是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。从小就很聪明。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。他于1481年12月12日（文明十三年11月21日）病故，享年88岁。

1474年一休81岁时，受后土御门天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。他晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵（俗称“一休寺”）。

1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代。

3、南光坊天海

天海（？~1643），安土桃山到江户初期的天台宗僧侣，别号随风、南光坊、智乐院，德川幕府予谥慈眼大师。

天海担任北院的住持是庆长4年（1599年）的事。关原之战时，据说是以参谋身分在家康身旁服侍。之后天海作为家康的参谋，担任起和朝廷谈判等作用。在1607年就任比睿山的探题、并且再兴了延暦寺。

然后又着手在庆长17年（1612年）重建无量寿寺北院、并把寺号改为喜多院，以作为关东天台宗的总寺院。庆长18年（1613年）时，又从家康那受命担任日光山贯主，并且再兴了本坊?光明院。他自己也深度牵涉到大阪之战的开端“方广寺钟铭事件”。

扩展资料：

日本佛教（Japanese Buddhi *** ） 北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。

日本在统计上约约7万5000座寺院、30万尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，以及最古老的佛典古文书都保留在日本。

现在日本佛教的概略，根据文化厅编纂的“宗教年鉴”等统计，现在日本的佛教徒大半属于镰仓佛教。净土宗系（含净土真宗）的宗派和日莲宗系的宗派占绝大比例，以大乘佛教占大多数。

公元六世纪中叶，佛教由中国经百济传日本，初期的弘扬以圣德太子（574-622）为最大功臣，他定佛教为国教，并在制定的十七条宪法中规定全民“笃敬三宝”，说明佛教为“四生之终归，万国之极宗”，奠定日本佛教的基础。

此后，日本留学僧陆续至中国求法，将中国佛教的思想传承、宗派教说、修行方法等引进日本，逐渐演变成日本特有的宗派佛教思想。

参考资料：

搜狗百科-空海

参考资料：

搜狗百科-一休宗纯

参考资料：

搜狗百科-天海

二、历史上有名的僧人

跋陀 又名佛陀，天竺（印度）人。

北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。

跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。

他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。

菩提达摩 天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。

达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。

在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

僧稠 昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。

僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。

慧可 洛阳虎牢人，俗姓颐。他幼年出家，通晓佛典。

四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。

感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。

他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。 法如 上party人，俗姓王。

幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。

之后他北游嵩岳，在少林寺住下，唐永昌元年（681年）圆寂。他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖，塔在少林寺东侧许塔沟村口。

福裕 号雪庭，山西文水人，俗姓张。九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。

出家后拜休林为师。元世祖慕其名德，命他住持少林寺。

元宪宗时授他都僧省之符，命他总领天下僧众。他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院，常被后人尊为少林寺中兴之祖。

他于元至元十一年（1274年）圆寂。元皇庆元年（1312年）被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。

紧那罗 不知其来历。据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。

……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。僧大叫曰：‘吾紧那罗王也！’言讫遂没。

人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。

慧光 （487~536） 慧光，长卢人，俗姓杨。十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。

他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。

洪遵 （530~608） 洪遵，相州人，俗姓时。他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。

后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。

隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。 慧安 荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。

隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。

隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。

唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。 报恩 （1058~1111） 报恩，黎阳人，俗姓刘。

他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。他厌倦尘境，向朝庭辞官，出家为僧，朝庭准从了他的请求。

于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他又应诏在少林寺住下，参禅说法。

教亨 （1150~1219） 教亨，号虚明，济州任城人，俗姓王。七岁在崇觉寺出家，十三岁受大戒，十五岁外出游方。

他先后出入过五座道场：嵩山戒坛寺，韶山云门寺，郑州普照寺，林溪大觉寺和嵩山法王寺。后应请住持少林寺。

但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。金兴定三年（1219年）圆寂。

同光 （700~770） 同光，山西人。弱冠出家，二十六岁受其足戒。

他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。安史之乱时，他似避祸于荆州。

唐大历五年（770年）圆寂。 法玩 （715~790） 法玩，山西人，俗姓张。

十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。

唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。

文才 （1273~1352） 文才，号淳拙，临汾人，俗姓姚。其父为居士。

文才年岁稍长，即请学佛，父母从其志，送他出家剃度。他谒访少林寺的还源福遇，执侍多时，后又到龙门山读经三年。

接着他隐居于终南山中。元泰定元年（1324年），被请出住持少林寺，。

三、历史上出名的道士和高僧

1. 茅盈、茅固、茅衷（三兄弟号称三茅真君）

三茅真君又称"三茅君"。道教茅山派创教祖师。宣和 元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇 帝。此外，对三茅兄弟（茅盈、茅固、茅衷）、张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、关羽或赐“真人”、“真君”，或加封二字。

2. 张三丰

张三丰，名君宝（又名全一），字符元，道号三丰。武林至尊 、内拳始祖、太极始祖、武学泰 斗、龙行书法始祖。

3. 王处一

王处一（公元1142--1217）号玉阳子（一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子）。宁海（今山东乳山）人。金大定八年（公元1168年）师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞。后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。 后下山西行传真布道，足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。

4. 法显

法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾）人，上党郡襄垣（今山西长治襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

5. 玄奘

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人 ，其先颍川人，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

四、为什么日本历史上的和尚们那么牛,连大名们都不敢惹他们

不要说大名，连之前皇室公家也不敢轻易招惹大寺院的。

因为古代后期，很多小的土地所有者，为了免除中央的税役，减轻负担，经常将土地献给大寺院，这称之为寄进。寺院领地很多事不输地租的。

这样，大的寺院便逐渐积累了大量的土地，自身成为了大庄园主。进献土地的人便成为其地方的庄官。

积累了大量土地的寺院，依靠其强大的经济力量，积蓄财富，并招揽堂众僧兵，拥有自己的武装力量。最具有代表性的便是所谓的南都北岭，即以兴福寺为代表的南都诸寺院以及比睿山延历寺。

一旦有所不满，他们便会抬着神木或者神舆进入京都强诉，在整个中世都具有强大的政治影响力。

五、中国历代得道高僧名字,法号

（1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经 古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。

当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。

他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。结果，儒、道经书皆成灰烬。

而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。

（2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法 古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。公元147年，东越大漠辗转来到中国。

系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。

灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。 （3）释道安（312—385）图：释道安拒封 东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。

12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。

当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。

（4）佛图澄（232-348）图：佛图澄止杀 西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。

以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。

（5）慧远（334—416）图：虎溪三笑 东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。

他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。

他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。

（6）法显（约337—约422）图：1、万里西行 2、名垂千古 东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。

他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。

后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。 （7）鸠摩罗什（343—413）图：通宵译经 古龟兹人，中国佛教四十译师之一。

他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。

对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。他自公元401年到长安，先后译经300余卷。

他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。 （8）菩提达摩（？—528）图：1、一苇渡江 2、达摩面壁 古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。

据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。 他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。

达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。

达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。

后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。 （9）道生（生卒年不详）图：顽石点头 东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。

从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。依据“一切众生皆可成佛”的佛理。

他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。

据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？”众石皆点头首肯。

这就是著名的“生公说法，顽石点头”的典故。后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。

（10）智顗YI(538—597)图：梦凳天台 隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台。

六、鉴真和尚东渡日本的历史背景

唐代的鉴真和尚（688~763），是扬州大明寺住持。

鉴真所处时期是我国封建社会的全盛时期，强盛的国力、发达的文化使各邻国争相学习。742年，两名日本僧人来到扬州大明寺，邀请鉴真到日本传教。

鉴真答应了他们的请求，但是，先后四次渡海都失败了。到第五次出海，又遇到了风暴， 船被刮到了海南岛， 日本僧人荣睿和鉴真的几个弟子均丧命于海上，鉴真自己也双目失明。

但他仍积极准备第六次渡海，并且取得了成功。 日本天皇派专使迎接鉴真，授予他“传灯大法师”的法号，并修建了唐招提寺，让他在那里向日本僧人讲经宣佛。

鉴真还将唐朝的医学、文学、雕塑、书法、绘画等文化知识以及制糖、缝纫、做豆腐等技术带到了日本， 为中日两国的文化交流作出了积极的贡献。

第一剧本：1554年才可以触发剧情--兄弟相残，美浓托孤

因为必须是织田信行是城主才可以，也就是，只有1554年剧本有信行，历史上，信行得到2/3织田家臣支持而起兵反对信长。

另外，这时候美浓国主乃是信长岳父斋藤道三，历史上，斋藤道三因为和长子义龙不和，最终兵戎相见，道三战死，临终托孤信长，要他为自己报仇，酬劳是美浓一国。这里信长部分是个过场剧情，但是可以看到浓姬与信长对话。

这两个剧情只有1554年才能触发，是比较特殊的，而从1560年的最初剧本就无法触发了。（时间限制）

之后的剧本：桶狭间合战--触发条件：织田信长是尾张大名，今川义元拥有骏河，远江，三河三国。这一个如果选择1560年剧本不难达成，开始就触发，而1554年剧本则有可能提前或者延后触发。可以看到信长那人间五十年的经典对白。

墨鱼一夜城，美浓攻略战--触发条件是织田信长筒狭间合战战胜今川家，斋藤义龙病死，龙兴是美浓国主。则会触发信长明令佐久间信胜和柴田胜家筑城事件，失败后又让猴子去成功筑城，之后调略美浓三人众，最后是攻打稻叶山城，并触发猴子奇袭稻叶山后门事件，稻叶山城防降至50很好打。之后是放逐龙兴，迁都稻叶山改名岐埠，天下布武旗号开始。

信长上洛，义昭来函--触发条件：美浓攻略战后，信长居岐埠城，发生三好三人众暗杀足利义辉事件。这时候，明智光秀会来信长面前，作为义昭使者，然后一段剧情后，信长开始上洛之战。

义昭还京，封赏信长--触发条件：信长占据伊势，美浓，尾张，伊贺，南近江五国，北田，六角灭亡，信长攻占二条城。这时候，会自动触发信长将二条城还给义昭，上凑义昭为将军，之后发生义昭封信长管领，副将军，信长辞受事件。

安抚民心--触发条件：信长上洛后。到京之町，可以触发剧情，信长会宣布士兵不得袭扰京都安宁等。

义昭的阴谋--触发条件：义昭还京事件触发后。来到义昭的居城二条城，会发现忍者出现，剧情后获得义昭密信（信长可以触发）。

金崎殿后战--触发条件：义昭阴谋触发，浅井长政是北近江领主，朝仓义景是越前国领主。揭发义昭阴谋，得知义昭第一个送信的是朝仓家后，信长联合家康发兵攻打越前，但是浅井背叛织田，并触发阿市甜豆事件，之后，信长令猴子，家康殿后，回到美浓。

反信长包围网--金崎殿后战触发后，除了朝仓，浅井外，本愿寺，武田，上杉，毛利先后加入包围网，并触发伊势一向一揆。

松永久秀谋反--触发条件：松永久秀是大和的大名（或者城主），反信长包围网触发。这个老家伙，又叛变了......

姊川合战--触发条件是金崎殿后战触发后，信长决心报复浅井的背叛，出兵攻打小谷城，之后是剧情，然后开始野战。击败对手后，触发信长天下布武剧情。

火烧比睿山--姊川合战之后，信长方取得胜利。于是，信长在剧情后下令攻打比睿山，并且焚烧延厉寺。

长岛血泪--触发条件：信长火烧比睿山后，浅井，朝仓依然存在，伊势长岛是本愿寺领地，信长发动进攻长岛城的指令，则在攻下长岛后，触发这个剧情。

火烧一乘谷，朝仓灭亡--触发条件：姊川合战后（火烧比睿山，长岛血泪与本剧情无关），朝仓，浅井健在。信长下令攻打越前一乘谷城，触发剧情，战胜后，朝仓灭亡。

血战小谷城--触发条件同上，朝仓是否灭亡对本剧情没有影响，要注意的是，此时小谷城必须是浅井唯一的领地。信长发动进攻小谷城后，除非战败，否则无论是交涉劝降还是武力取胜，都会触发浅井长政送还阿市，然后自杀的剧情。

安土筑城--触发条件：信长必须拥有观音寺城，且是直辖城，浅井，朝仓灭亡，信长居城是美浓岐埠城。则会触发信长筑城，需要消耗资金和时间，一段时间后安土建设完毕，信长迁都。

三方原合战--这个剧情只和信长家臣有关，不过也写进去：触发条件：信长是安土大名，德川家康居城是远江滨松，今川家灭亡。则武田信玄上洛，信长会命部将去援助家康，结果大败。

骷髅酒杯--触发条件：信长是安土大名，浅井，朝仓灭亡。

在安土完成后次年的1月1日新年会上，信长会拿出骷髅酒杯，并有CG......

长筱合战--触发条件：三方原合战触发后，武田信玄病死，武田胜赖继承武田家，武田胜赖进攻德川家三河长筱城。这个触发有难度，毕竟胜赖有很大几率不攻打长筱。如果选择1576年剧本比较容易触发。触发后，信长率军和家康军一起围攻胜赖，武田军败北。（得到鸟居强右卫门被处刑CG）

武田灭亡--触发条件：长筱合战触发，织田获胜，织田信长下令进攻武田家居城。由于长筱合战触发有难度，所以推荐选择1582年剧本，因为是默认触发过合战，所以直接进攻武田即可。胜赖会率领最后部队野战，战败后，胜赖自杀。武田灭亡（无论是否还有城池）。

殴打光秀事件--武田灭亡事件触发，织田信忠参加武田灭亡合战，则庆功会上，光秀和信长言语不和，被信长第一次殴打。

手取川合战--触发条件：武田家灭亡，秀吉是长滨城主，柴田胜家是北陆国主，上杉谦信上洛事件发生，上杉家健在。则谦信会发动大军进攻加贺能登，柴田和羽柴因为分歧，秀吉擅自退兵，胜家战败。

本愿寺灭亡--触发条件：武田家灭亡，毛利，上杉，北条健在，本愿寺只有摄津本愿寺一座城堡。则织田进攻并胜利后，触发此剧情。

殴打光秀事件--触发条件：信长是安土大名，武田家灭亡，上杉，毛利，北条健在，本愿寺灭亡，则在年会上，信长令光秀担任侍从官，却借口鱼不新鲜暴打光秀，第二次......

解职光秀事件--触发条件：信长是安土大名，秀吉是播磨国主，居城是姬路，柴田胜家是北陆国主，德川家康是盟友，北条，上杉，毛利健在，光秀身份是国主，居城是版本城，森兰丸是信长直属家臣。则会触发信长明令光秀协助秀吉，同时将尚属毛利的领地赐给光秀，没收光秀现有领地事件。

本能寺之变--信长是安土大名，秀吉是播磨国主，居城姬路，和毛利家作战，柴田胜家在北陆是国主，和上杉家作战，陇川一益是上野国主，和北条作战，德川家康是盟友。上杉，北条，毛利必须存在，武田，本愿寺必须灭亡。

则信长去京都后，触发剧情，此时，信忠总觉得心理不安，于是问信长是否要加强防卫。如果选择“还是小心点好”则信忠暂时离去，如果选择“无所谓”则信忠跟随。

之后触发“敌在本能寺”，如果之前选择无所谓，此时信长1000人马对光秀13000人马，信长方是信长，兰丸，信忠，2个足轻大将。

如果是选择“小心点”，则此时是信长，兰丸，3个足轻大将，1000人马对抗光秀13000人马。战败不要紧，还有一战，信长欲切腹，信忠及时赶到，率军6000，之后6000人马对抗光秀剩余部队。

如果信长战败，触发人间五十年的经典，之后信长切腹。如果战胜，触发光秀被武之狩者刺杀剧情（和秀吉山崎合战差不多）

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